《五公经》的末日景象

“除了《推背图》中国还有一部很出名的预言书叫《五公经》，里面说的是五位菩萨的预言：末日征兆，明王出现，信的人得救，不信的人被灭掉！那里面说了好多的末日景象，在今天看来几乎将要应验了。瘟疫再这样发展下去，人口都被灭掉，不就会呈现出《五公经》里那样的景象吗？这里的明王指的也是耶稣基督吧？”

“没错。《五公经》其实就是中国版的《启示录》。这五公分别是志公（南无观世音菩萨）、宝公（南无四州大圣菩萨）、唐公（南无弥勒菩萨）、朗公（南无普贤菩萨）、化公（南无无尽意菩萨）。里面提到明王出世后一年四季吉祥，百姓再也没有灾祸。这就与启示录中末世后，上帝再也不降灾难给人类，基督最后和大家一起永永远远当王，是一样的意思。所以明王就是基督。

看看今天瘟疫肆虐全世界，各个国家封城封国，曾经繁华的街道上空无一人。这种场景只有在末日的时候才会出现啊！《五公经》有好多个版本，意思都差不多。摘录其中一段末日景象给大家看看有多么的触目惊心！

【豬狗相逢四五六，黎民遭殺戮，破田之年應消愁，惡人定難留

房屋遭拆作荒場，何處過陽春，富人死者無棺材，貧困劫殺該

天使瘟癀人消滅，只是人心別，人能信仰受此經，合家得安寧

又主十家共一牛，田地盡荒收，鎮在人家便安靜，還須燒香請

節候推來時世改，善者留心在，家家處處置茶湯，果酒請僧禪

誌公空中得符相，只在香煙上，可憐廳館及池塘，今天變成荒

手執金尺下界來，聽汝誦經卷，兄弟十人無一個，夜夜空房臥

江南人死多兇暴，天值兇時到，姐妹獨自守空廂，流淚哭爹娘

須愁患病合家憂，老鼠上牛頭，世上眾生淚汪汪，未得聖明王

天下終日刀兵動，多少人驚恐，眼前萬事皆虛空，損壞幾人家

男女鎖鏈流軍丁，妻子被刀兵，從然有屋無人住，此是鬼神處

黃班隊隊如家狗，夜夜巡門走，勸君行正莫行邪，盡是五年差

咬死豬羊化作塵，前後去傷人，聖人登位非常善，不出寅卯間

太歲二年名子丑，相見如豬狗，善人得見惡人除，莫賤誌公符

惡人多被虎食盡，到處無還近，欲知明王真出處，海上將塵去

萬里行走無一家，田地絕桑麻，身中病欲處天堂，明月在中藏

良田萬頃將無用，永絕人耕種，水中鯉魚無處走，河畔空栽柳

大路看見出青草，盡是空街道，石榴無地可安栽，花發又逢霜

遍看荒田無房屋，但聞鬼神哭，走路隨歸頭上小，當空月皎皎

弓駑無弦空白放，有鬥無米量，須知虎狼前後過，都是人壽數

真言一個連丁口，定是寅卯後，凡人樂得早還鄉，不可弄刀槍

向前三口共一丁，直上坐天庭，惡人盡去行劫掠，不可除頭足

其中一字多奇異，勸君須當記，一朝骨肉兩分離，佔奪你妻兒

懸針直向裡頭生，此是聖人名，卯時君王登龍位，永遠無災危

勸汝切莫向前挫，便是安身所，太平世界好風光，彌勒坐朝堂

惡者投軍自滅亡，血肉滿山河，上下風光讀卷局，永保人安康

人死即是橋草露，保朝不保暮，春夏秋冬盡吉祥，百姓沒災秧】

能不能讲一讲推背图中基督再来的预言？

“师傅，我现在有了一个大概的印象，你现在可以具体得讲一下在各个名著预言里，与人子名字包括与大脚印之间对应的地方了吧？刚说的《推背图》这本奇书，对应已经发生的历史事件，里面的预言几乎无一不应验。能不能先从这讲起？”

“好啊。有的时候最大的秘密反而显而易见。《推背图》据说是李淳风与袁天罡写的，这样的设定就已经泄露了天机。民间传说中，最广为流传的就是女皇武则天曾让李淳风与袁天罡两人为她去踏勘选择陵园龙穴。这个穴叫‘相穴’。两人相中一个地方，一个人放铜钱做记号，另外一个放插针。不想第二天来看发现针插在铜钱正中，两人所相的位置在同一点。

另外传说他们俩其实是一母同胞的亲弟兄。白音菩萨就是他们俩的母亲。据说袁天罡的父亲是鞋匠的儿子，到处走乡串户修鞋。后来他被李员外收留。有一天他在街上买了一幅古画，画中的美女是白音菩萨。 美女从画中走出来和他父亲成亲，生下了袁天罡。后来又生了一个孩子，因为李员外家无后，就姓了李姓。又因为孩子是春天生的，就取名为李春风，后来变为李淳风。

《新唐书》列传有关于李淳风和袁天罡的记载，把他俩说成是一母同胞的兄弟，其实是指一个人。 他二人的姓合起来就是李袁，暗指李原（塬），弥勒降临的名字。把他们说成是鞋匠的后代，指的是大脚印，足，鞋，履。历史上《推背图》是不是真由二人所写，也未必！取其二人另有深义！

传说当年李世民出生于甘肃武功。有一次他回乡打猎遇到兔子，射了一箭之后，兔子就跑了。李世民他们就在后面追，追着追着，忽然地面塌陷，露出一个洞，出现一位白音菩萨，也就是李淳风和袁天罡的母亲。后来李世民在遇见白音菩萨的地方建了白兔寺。兔子在中国传说中是宅仙，也是月宫中嫦娥派遣来人间救人的。这个洞就是当初袁天罡和李淳风为武则天找的龙穴，被称为‘相穴’。他们的母亲白音菩萨代表圣母。另外姜嫄庙也在武功，影射的也是圣母。

《新唐书》列传一百二十九：【李淳风，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论撰自见。淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳

风，故以将仁郎直太史局。制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。

袁天纲，益州成都人。仕隋为盐官令。仕随为盐官令。在洛阳，与杜淹、王圭、韦挺游，天纲谓淹曰：“公兰台、学堂全且博，将以文章显。”谓圭“法令成，天地相临，不十年官五品”；谓挺“面如虎，当以武处官”；“然三君久皆得谴，吾且见之”。淹以侍御史入天策为学士，圭太子中允，挺善隐太子，荐为左卫率。武德中，俱以事流隽州，见天纲，曰：“公等终且贵。杜位三品，难与言寿，王、韦亦三品，后于杜而寿过之，但晚节皆困。”见窦轨曰：“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，立功其在梁、益间邪！”轨后为益州行台仆射，天纲复曰：“赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。”轨果坐事见召。天纲曰：“公毋忧，右辅泽而动，不久必还。”果还为都督。

贞观初，太宗召见曰：“古有君平，朕今得尔，何如？”对曰：“彼不逢时，臣固胜之。”武后之幼，天纲见其母曰：“夫人法生贵子。”乃见二子元庆、元爽，曰：“官三品，保家主也。”见韩国夫人，曰：“此女贵而不利夫。”后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰：“龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。”帝在九成宫，令视岑文本，曰：“学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也。”张行成、马周见，曰：“马君伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也。张晚得官，终位宰相。”其术精类如此。高士廉曰：“君终作何官？”谢曰：“仆及夏四月，数既尽。”如期以火山令卒。】

《推背图》第四十七象 庚戌。这一相就是预言人子降临的。庚戌对应的就是1970 年人子降生的那一年。在中国基督的再临被说成是紫薇圣人再世，对应这里的‘紫薇星明’。 第一人代表伏羲，伏羲是人文始祖，也代表盘古，都算得上是第一人。表示人间要再次开始，从脚印开始，原人将再次降临。田是圣母的姓，田中生木，木子为‘李’，人子的姓氏。

谶曰：

【偃武修文，紫薇星明】 【匹夫有责，一言为凭】

頌曰：【無王無帝定乾坤，來自田間第一人。好把舊書多讀到，義言一出見英明。】

另外还有元版推背图的第六十二象 乙丑，也是预言人子姓名、出生地的一象，更加直白，

直接指出了地点邢台和名字李勇。

62 象 乙丑 地山谦

图：【一金甲将军持戟而立。】

【三人共首吾之姓 】李、华胥像、雪花 。

【水满天下我之名】一桶江山，勇，水为地支子。

【民物好生歸有德，何需北戰與南征】德：形如十字路口的眼睛。归德= 顺德—邢台，人子的故乡。”

‘塬’‘勇’‘李’的字义

“也就三个字‘塬’、‘勇’、‘李’。师傅，能先给具体解释一下每个字的字义吗？”

“ 李塬的‘ 塬’ 其实是一个近代才造的字。本字其实作‘原’，也就是原乡居士的‘原’。原的本义有元始、原理、水源泉、平顶山、推理和原谅。原也通元、源、塬、缘等。所以塬的字义解释也同原，可以参考下面的图示以及详解。

原：

元

原，通元，始也，元始，根由，根本，起源。盘古是开天辟地以来的第一人，也被称为原人。

“元，始也”—《尔雅释诂》

“元者，气之始也”—《九家易》

“原始要终”—《易·系辞》

水源泉

原为源的古字，水源水流起始的地方。

本义为泉，水从山中涌出，山岩出水，是水的源头，是地上的水瓶。也通云，因为云是天上的水源泉，是天上的水瓶，对应黄道十二宫的水瓶座。

“原，水泉本也”—《说文》俗字作源

“原泉混混”—《孟子》

“原流，泉浡”—《淮南子·原道》

平顶山

原字的“厂”原义为山崖，指泉水从山崖中出来，形为山形。

原同塬，塬是中国北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地，四边陡，顶上平，平顶山的意思，例如大慈大悲观世音菩萨在河南平顶山香山寺成道。

黄土台塬的地形也叫将，“渭水之将”、“应门将将”的将都对应这种四边陡，上面平的建筑风格，平顶山，金字塔，王宫的大门和城门都是这种形状。

古原字“邍”，本义是高于水平面能种地的平整的田地，走之代表走过经过，田代表田地，录通禄，用脚走到可以种田的平原上，这就是原最早的本义。

原在秦系简牍中的写法与“京”相同。京的本义为高岗，“景”字下面是个京字，在“大秦景教中国流行碑”上的“景”字下面的京写的是原的古字！

“高平曰原，人所登”—《说文》

“大野曰平，广平曰原”—《尔雅·释地》

推理

原，谓寻其本也。追溯，推究根源，当动词用，追其最根本的原因，追究其本原，有破案与查

案的权利。如“原其案由”和追究“佛门公案”之本原。

“推原也”—《韻会》

“原心定罪”—《前汉·薛宣传》

“原其理”—《梦溪笔谈》

原理

原道、原来，道的原理是最基本的法则。原通缘份的“缘”。理为李姓的由来，大理是上古四圣之一皋陶的官职，负责审判和刑法，后世以官职为姓，皋陶即李姓的始祖，他是法律与监狱的创立者。原理反过来就是“李原”。“画地为牢”的典故也始于皋陶，《西游记》中三打白骨精的章节中孙悟空在地上画了一个圈，将唐僧师徒圈在圈内就是对应“画地为牢”的典故，暗指“李”。而白骨精对应的就是耶稣基督骷髅山就义，骷髅对应的是“勇”字，山对应的是“原”字。

原谅

宥最曰原。原宥，原赦，宽恕，谅解，赦免，古今中外，赦罪之权在于神和天子。《红楼梦》

中贾政、贾赦、王夫人、邢夫人四人的名字影射的就是“邢王赦政”，指拥有赦免之权的人在邢台。赦政的谐音为摄政，贾政字存周，贾赦字恩侯，影射的是周公旦摄政，辅佐成王有大功，周成王封其四子为邢侯的典故。贾赦最后因为贾宝玉考中第七名，皇帝加恩赦免了贾赦贾珍的罪，赦指的就是原。

“因任己明而原省次之”—《庄子·天道》

“冉首自劾退，诏书特原不理罪”—《后汉书卷八一·独行传·范冉传》

接下来说勇字。勇的基本字义是气、水、心、力、勇敢、容器、钟、骷髅。通甬、涌、桶、㦷、志等。勇字的字形比较特殊，可以从中拆出很多的字，所以古人设计了许多的字谜，都是根据勇字来的，可以参考下面的图示以及详解。

勇：

气

勇，气也。气，云气也，引申为充满人体之气，代表上帝的灵气，天地之气，原始之气。云对

应水气，水对应水源泉，即原源字。

上帝的灵气是构成人最基本的元素，支撑人屹立不倒，代代相传。总有义人会做出义举来，维持人类整体的道德水平，不至于出现最后垮塌。只要有义人的存在，上帝就不会灭掉人类！

耶稣为什么让犹大去出卖他？因为耶稣是雅各的儿子犹大的血脉，犹大这个词的本义就是“勇气”，他身上充满了上帝的灵气，勇气的血脉，而叛徒犹大这个词与耶稣祖先犹大名字相同，只是拼法稍有差异，寓意只有犹大才能指认他出卖他。所以当犹大带着兵丁来抓耶稣的时候，耶稣与犹大亲嘴。这种记载的内在含义就是“勇气”，“灵气”。

勇也代表云气，对应《封神榜》中的云中子、松木剑。

“勇，气也”—《说文》

“一气良真失丧，本来面目成烬”—《大唐雷音寺碑记》

心·力

篆文勇为左右结构，勈，力者，筋也，勇者，气也，气之所至，力依至焉，心之所至，气乃至焉，古文勇从心（恿），勇也通志。

“志，气之帅也”—《孟子》

“守贞志满座高堂”—《五公经》

勇敢

一般用勇敢形容士兵作战。清代的士兵也被称为兵勇。勇同㦷，或从戈用，戈是原始社会的镰刀演化而来的，与死神手中的镰刀有关，代表审判和作战。另外死神的形象也是骷髅，与勇字的字形相合。

“勇志之所以敢也”—《墨子经上》

“知死不辞，勇也”—《左传·昭公二十年》

水

勇通涌，涌从水，本义水向上冒。水波涌起，波涛汹涌，涌泉相报，水泉涌起，都是指水的形态。水源泉对应天上的云和水瓶座，水泉本也，也指原。

“泉暴出者曰涌”—《论衡》

“滥泉正出，正出，涌出也”—《尔雅·释水》

容器

勇之甬，通桶，古代预言中“十人打水甚慌忙”，打水用桶，用力，指的就是勇。还有《推

背图》中“水满天下吾之名”指的是一桶江山，也指勇。桶是盛水的容器，也可以引申为身体

也是容器，充满的是上帝的灵气。其它预言诗中的“十人打水甚慌忙”也是暗示“桶”。桶也通甬，甬也是一种量器，五公经中“大柜有米无斗量”讲的就是量米的容器。

钟

金文的勇象形文字为甬，最早指的是钟，祈福之用，后来才引申为钟柄。寺庙晨钟暮鼓就是为了弘扬佛法，钟声是由于敲击时空气震荡而产生的声波，气为勇。古代预言中“天下钟罄一齐鸣，众圣迎王登九五”， 指的是钟甬，钟挂在木头上，钟与木接触的地方叫做甬，寺庙都是以木撞钟，暗指李勇。

甬也指道路， 两边有墙中间的道路叫“甬”。甬还是宁波的简称。佛顶骨舍利，一个在南京（金陵、石头城）的大报恩寺，另外一个在宁波（甬）。

骷髅

勇字的字形就是骷髅的形象，也代表猎户座，勇士的形象。耶稣基督骷髅山就义，美国秘密组织骷髅会，骷髅也代表死神，掌管审判。

勇字中暗藏了许多字，出现在大量的预言中，都是指勇的：弓（大弓、小弓），明，口，日，月，中，用，弘，四，羊，身，田，由，申，甲，丁，宝，斤，長，白，十，八，丫，人，大，山，夫，千…等等。

最后来说一下人子的姓‘李’。李字拆开是‘木子’，树木的儿子，这也就是为什么称耶稣为光明树，因为跟木有关。木字的原型就是雪花的形状，也就是华胥像。木劈开形成木片还有两个引申的含义是书简和将。子字面的意思就是婴孩，古形与埃及生命符有关。你可以参考下面的图示以及详解。

木：

树

木本植物，草木，树木。基督说我是树，这也是基督再临的记号。

“木，冒也。冒地而生。东方之行，从草，下象其根”—《说文》

“草木之花”—《爱莲说》

雪花

木的甲骨文形状为雪花形状，雪花就是华胥像。华胥像的六个枝叉代表6 个时辰，一天分上午和下午，时钟要转两圈，就是12 个时辰，对应黄道十二宫。雪花的六个枝叉划分十二宫，形成三个门，代表三春之门，每个门对应四个数字，代表方圆之数和天地之数，分别是2.5.8.11；3.6.9.12；1.4.7.10。每四个数字组成一个正方，代表一个门。

基督说我是树，我是光，我是真理，我是道路，合起来就是光明树的样子，也就是华胥相。

51 区附近大脚印旁边的道路所组成的形状便是华胥相。

书简

木字小篆的字形从上到下一劈两半，为“爿+ 片”，都是判木，将木一分为二，木片的意思。

小木片是古代书简，用于承载文字、经书、历史和律法的。竹简是由皮索编织而成，被称

为“韦”，孔子读《易经》曾经“韦编三绝”，指的就是这个韦。竖的木片代表经线，韦代表纬线，金庸《鹿鼎记》中韦小宝的韦也是有对应纬度的意思。所以书简也代表天经地纬。

书简主要是用来记载历史的。梁山108 将中第一个出场的就是排名第二十三的史进，指的就是将的史。纵观历史就是一部反将史，一代代将造反，推翻朝廷，专制者无一不死、无一不亡、无一不灭。

“反片为爿”—《说文》

“爿，判木也，从半木，左边为爿，右边为片”—《周伯琦正譌》

“片，判木也，从半木”—《说文》段注：一分为二之木片。

将

爿，大的木片是用来夯土的，是一种工具，用来建造宫殿、陵寝、宗庙、宫室、城门、藏经洞等建筑，是用于造景的。将就是操作这个木片的人。将的甲骨文原形就是用手托着木片干活。这个工具加上人和技术为将。将就是率领大家干活，聚土成丘，做出塬的形状，代表用手来控制的一种权利。

将篆文的写法是左边是“爿”，右边上面是身体，下面是一只手推着背，对应《推背图》。元版推背图的最后一副就是一个小孩在推将军的背。蒯通就曾经对大将军韩信说过：“将军之背，贵不可言”，都是在对应《推背图》。

将作大匠，将指的就是建筑师，建筑世界上最神圣的建筑。美国共济会称上帝是设计师，成员自称为建筑师、学徒工、石匠，指的也是将。共济会的总导师华盛顿被称为大师。

将作大匠，中国古代官名，掌管宫室、陵庙、器用修建之官。将作监的长官，战国始置，历代沿革，名称不一但职掌大致相同。

秦代称将作少府，汉景帝中六年（前144 年），改称将作大匠，职掌宫室、宗庙、陵寝等的土木营建，秩二千石。东汉、魏、晋同，南梁称大匠卿，北齐称将作寺大匠，隋代至辽多称将作监大匠。宋唐复大匠、少匠复名。

辽南面官均为将作监，设监及少监。金不设。元代设将作院院使，掌金、玉、织造、刺绣等手工艺品的制造。明初曾设将作司卿，未久废，并其职于工部。

子：

婴孩

子的原形就是小儿在襁褓中，有头和臂膀，两足并起，伸着胳膊的样子。与埃及生命符一模一样，上面是个圆，下面十字架代表方，代表天圆地方。

子也是男子的通称。

“子，子息”—《广韵》

“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子”—《颜师古曰》

李：

理

李姓来源于理。上古四圣之一的皋陶曾担任大理( 掌管刑狱的官) 的职务，后子孙历三代世袭大理的职务。其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

商朝末年，皋陶后裔有个叫理征的人，因为惹恼了纣王而被杀害。他的妻子契和氏便带着年幼的儿子利贞外出逃难。当走到今河南西部伊河流域的伊侯之墟时，母子二人饥饿难忍，疲惫不

堪。这一带荒无人烟，食物难寻。他们发现树上结有一些“李子”，于是便采下来吃，因此而保全了性命。后来为了感激“李子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，加上理和李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

理官是主管司法的最高官吏，代表司法、监狱、刑律、法律和法则的审判。

“治狱官曰理”—《韵会》

“李离者，晋文公之理也”—《史记·循吏传》

角宿 – 天门

李代表角木蛟中的角宿二，左角李。角木蛟是东方青龙第一宿，位列二十八星宿之首，代表天门。角宿一是右角将。李代表法，将代表惩罚。将的使命就是手持武器，保护弱小，匡扶正义，替天行道，兴兵作战，造反，修正已经歪曲的、混乱的世界，让人类秩序回到朗朗乾坤的大道上去。所以末日审判的时候，每个人都要找到并经过天门，才能回到伊甸园，恢复每个人神的本相。

《推背图》元版第一像是一个小孩手举日月坐在磐石之上，形态就是“木“的原形，代表李。最后一像是一个小孩在推将军之背，代表将。表李和将合起来就是天门所在，这是《推背图》真正的含义。

推背图第一像；【自从盘古起希夷 ，虎斗龙争事正奇，悟得循环真谛在，试从唐（武）后论元（玄）机】后面两句都是在讲大脚印。推背图版本不同，有的是唐，有的是武，唐指神庙，陵墓前的道路。大言，神说的话；武则天称帝是阳历 10 月 16 日，武也代表美国 51区附近的那个大脚印，参宿七，是所有宗教的原点，也是凭证。循环：始就是终、终就是始，指再次循环还是从这一天开始，从武脚印这一点开始。

“东方七宿之首，苍龙之角十二度”—《韵会》

“寿星，角亢也”《尔雅·释天》注：列宿之长