刚才打了个喷嚏,这边信号也断了,可能是妨碍到谁了吧,说话牵连到哪位神明了,在此请求理解,原谅。

皋陶这个神兽解豸,长了一个角,有人说鹿,有人说是羊,我告诉大家,它按字形来讲,应该是鹿,它就长了一个角叫“触不直也”,皋陶判这个案子的时候,有谁,有原告或者怎么着,如果这事实在辨不清,他就让他的神兽出来,就跟养宠物一样,如果谁不在理,是有错的那一方,有罪的那一方,这个神兽上去拿角就去顶他,就知道谁有罪了。

神兽解豸


所以皋陶治狱的时候,管法律的时候,天下没有冤案,皋陶就是个申冤者,所以,咱们讲《水浒传》里宋江和戴宗,临行之前就要拜这个皋陶,它为什么叫临行之前?辞别之前?就是你要上路了,要辞别这个人世了,我们讲过,“辞”,有“谢”的意思,“谢”的本意就是辞,“谢”的本字就是手拿着卷轴,这个卷轴就是一个席子,席子裹起来,席子就是经纬,所以,那个时候江州那个地就影射114和115,那个就是什么?就是这一头神兽,这头鹿呆着的这个地方,其实就是讲,就是巨鹿,就是巨鹿这个地114.115,它有这样一个联系。


这个里边说到鹿,我们知道皋陶的标志,就是鹿,这个鹿,就是一个角的神兽,一般说到角,为什么要这样讲呢?因为中国历史上没有犀牛,就像欧洲的历史上没有犀牛一样,说到角,就指的是鹿的角,就是角木蛟,就是二十八宿里的第一个角木蛟,就是天门,天门所在,日月五星都经过的地方,左角李,右角将,这个李,就是皋陶,那个时候,古代的司法官最早叫做大李,就李子的“李”,木子李,还不是今天这个道理的理,后来才叫理,之前最早的司法官就叫大李,左角李,右角将,指的跟这个是同样的意思,也指什么?指的这个巨鹿,巨鹿就是指的粮仓。


在这个37.115这,我们之前讲过跟狱神,一般的监狱里,犯人要走,或者你要被处罚,被处决,或者被释放,或者在里边定期的时候,你要拜狱神,其实就是指的就是这个东西,皋陶说创立法律,法律这个法字(灋),左边三点水象征大陆(鹿)泽这个水,也相当于水的平,执法要公平,然后就右边一个鹿,这就是大陆(鹿)泽本名,为什么有大陆(鹿)泽?

就是相传原来有大鹿,炎黄二帝征战的时候,叫逐鹿,炎黄之战就围绕着大陆(鹿)泽这块地,以大鹿为标志,大鹿趟着水过去,然后鹿身子下边是一个“去”,去的本意就是一个大,本意像一个人的形状,下边一个口从洞穴里出来,这就是“法”的本字,有很多个说明,一个三点水大陆(鹿)泽,然后也是大人的意思,大人就大通巨,大和巨相通的,其实“法”这一个字,已经说清楚了就是巨鹿,大陆(鹿)泽。


大陆泽示意图


然后这个地方是水,这个地方也是角,就是这个鹿角,天门所在,这就是它的一个讲究,这一个字就说清楚法律的本源是什么?所以我们之间讲的解密的时候,经常会碰到,有时候说“万法归一,一归何处?”,这就是法的本意,法在哪?你看这个“法”的字形的组成就知道法在哪,万法归一,归一在哪?归到什么地方?已经说得很清楚了。

所以说后来谢君男在这,在巨鹿,谢君男这个谢君,就是巨鹿都尉,都尉就是执法的,管监狱的,管军事的,抓捕盗贼的,破案的,审案的,就是这个人,他叫谢君男,说我是神,又是人,是耶稣的原型。

其实我们说了皋陶之后,你就应该知道,谢君男他不是突然蹦出来的,突然主张这个东西的,是开天辟地头一遭,不是,他是一个信仰的承继者,在巨鹿这个地方,所以我们之前讲过,黄育楩,就刚才说的清朝的官员,他就说“天下密教以巨鹿、清河为最”,巨鹿密教策动了黄巾大起义,出现了三公将军,天公、地公、人公,道教讲“三官大帝”,“三官大帝”讲的尧舜禹,尧舜禹禅让跟大陆泽治水是有关系的,那时候主要治水是发生在大陆泽,因为黄河那个时候注入大陆泽,水积蓄在这一代,洪水走不了。


黄巾大起义


大禹治水主要是疏浚,往下边开,开了好几条口,开了九条河道,就注向今天的天津这一代,所以把华北的水,大陆泽的洪水才下去了,都跟这个有关,就是天公、地公、人公,然后呢?等于说我们知道上元节、中元节和下元节,就是1.15、7.15和10.15,对应什么?对应天公、地公、人公,也对应什么?对应尧、舜、禹,还对应什么?还对应另外一个说法,就是指在江苏这一带,就是《西游记》里唐僧他爹,陈光蕊,陈光蕊在江苏那一带,传说是他生了三个儿子,叫天官、地官、人官,三官大帝。


上元节,中元节,下元节


所以,《西游记》里关于这一段,就是唐僧生下来,被他母亲放到洪江渡口,就是江州这个地,往下飘,飘到金陵,飘到金山寺下边,碰见法明和尚,法明和尚,历史上实有其人,这是邢台大开元寺的一个有名的僧人,这个法明和尚就临终之前,说了个帖子,就是悟道之语,“平生醉里颠蹶,醉里却有分别。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,说完,好,坐化了,一灵真性,升天了,这就是关联,大家记住“关联”,金焦相对,金山寺和焦山寺相对,金山寺、焦山寺的法脉就是传自大开元宗,跟这个有明确的关系,这是有正史记载的,佛教史上,今天还是,排辈就按这个排的,这就是它的关联。

我们再继续往下讲,在这讲谢君男往后传,它作为一种信仰,作为一种价值观,它是秘密传播的,因为什么?因为不容于朝廷,西汉时候,都受不了,谁说了,就把他杀了,上天示警了,天下有妄言者,直接动摇天地秩序的,杀掉,所以,这个信仰传播到中东,《圣经》里写作《四福音书》创作的源头就出来了,所以这个耶稣,最后的晚餐,逾越节就义,114,115,在这一天,最后的晚餐,胃宿,然后分饼、喝酒,分别对应的是经度和纬度,经度是114,115,然后纬度是37,然后耶稣被钉到十字架上,就是经纬的意思,来锁定巨鹿。


然后在西方呢?就是美国这个大脚印,51区就在大脚印这,大家知道为什么51区在这了吗?一切都是关联的,从上古到今天,有这么一个秘密的组织,就是负责执行上帝的剧本,守护着人类,监护着人类,保证这个剧本得到精确的执行,最后完成上帝的拯救计划。

我们讲了关羽,是《三国演义》里的,因为刚才讲过《西游记》、《水浒传》,《红楼梦》也讲过,《三国演义》里,昨天和前天讲了那个77,第77回( 第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神),77回就涉及到了大开元宗的32字排辈(广从妙普 洪胜禧昌 继祖续宗 慧镇维方 圆明净智 德行福祥 澄清觉海 了悟真常),镇国寺,镇星就是指的土星的意思,大家要明白。

然后,其实《三国演义》还有一条线,《三国演义》主要是诸葛亮,可以说是个正统的主角了,《三国演义》为什么叫“尊刘抑曹”?尊刘抑曹魏,抑是抑制的抑,其实在历史的正史上记载,刘备这一支叫做季汉,或者叫蜀汉,但是《三国演义》这个书的观点,大家都看得出来,是以刘备这一支为正宗 ,这边的主角就是诸葛亮,诸葛亮,《三国演义》的编码,编次是很重要的,你看它的第37回很有意思,诸葛亮什么时候出场的?第三十七回出场。

这一回的回目叫什么?叫“司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐”,就讲到诸葛亮的出山,司马徽就是水镜先生,(覆姓司马,名徽,字德操,颍川人也,道号‘水镜先生’),司马徽原来劝说徐庶投靠刘备,徐庶投靠刘备后,接连数次打败曹军大将曹仁,并且夺得樊城,后来徐庶被曹操用程昱计策伪造徐母的书信骗去许昌,真相大白后,徐母愤而自缢,徐庶深恨曹操,发誓终生不为曹操设一谋出一计。徐庶感刘备知遇之恩,临别向刘备推荐诸葛亮,(第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛)。


《三国演义》第三十七回,刘备三顾茅庐


(司马徽来不知徐庶已去,来新野看望徐庶,得知经过后慨叹徐庶中计,刘备告诉他,徐庶临行前推荐了诸葛亮,问司马徽关于诸葛亮的情况,司马徽说诸葛亮此人“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”,再加上司马徽之前跟刘备提到过“今天下之奇才,尽在于此,公当往求之”, “伏龙、凤雏,两人得一,可安天下”,就是在向有意刘备推荐诸葛亮,这就是“司马徽再荐名士,刘玄德三顾茅庐”)。

第三十七回,这里边讲的是诸葛亮的出山,这里边涉及到几个?司马徽这个“马”,就是7,刘玄德三顾茅庐就是3,3.7,第三十七回,已经给定在这了,然后第115回,大家听这个回目,叫“诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸”,什么意思?就说的是姜维在祁山与邓艾相持,稍占上风,后主刘禅听信了宦官黄皓和右将军阎宇的谗言,下诏让姜维别打仗了,撤回来,别往前走了,撤回来,谗言,然后姜维被迫班师,怕黄皓害他,带着兵将,跑到了今天甘肃一个地方叫迭部,跑到那个地方去屯田去了。

大家想想,这两回这个回目有什么关系呀?(第37回),首先第一个,司马徽是上的这个推荐,给刘备推荐名士,他说了,刘备就信,司马徽说诸葛亮是个好人,很厉害的,一定能帮你成就,刘备就相信了,但是呢?第115回呢?刘备的儿子刘禅就不信了,刘禅信的是谗言,一个他爹,一个他儿子,人家一个是信,一个是怀疑,怀疑姜维,这是相对的。


刘禅画像


等于说这里边出现了几个相对的,一个是诸葛亮出山,一个是刘备相信了司马徽,也信诸葛亮,一个是他的儿子刘禅,刘禅是怀疑姜维,听信谗言,然后,诸葛亮出山,姜维也算是归隐吧,就是不干了,最后我要远遁了,保条命去,叫“ 托屯田姜维避祸”,但一个是诸葛亮出山,诸葛亮是姜维的师父,两个人在法位上是接班人的问题,一个是父子,一个是师徒,一个是先帝,一个后主,一个是信,一个是疑,这两个回目,它的意思是完全像写对联一样相对,一个是37,一个是115。

大家知道古人编书,就像写《红楼梦》一样,《红楼梦》最早,一开始看序言就知道,《红楼梦》最早是不分章次的,就像《圣经》一样,所以要分开章回,分开之后,为什么要分开章呢?“章”是什么意思?一会再给大家讲,为什么叫“章”?有的朋友可能立刻就想起来了,章是什么意思。也就是这些人,这些作者,都是知道天机的,我给大家讲就是天机,这个天机就跟皋陶有关系,也跟我们今天这个世界上的秘密组织有关系。


就像这次美国大选一个非常火的一个名词,就是沼泽,华盛顿沼泽,深层政府,影子政府,秘密组织,就讲这个,是全世界,共济会,像这些秘密组织的头,从哪来的?就是从皋陶来的,所以那个黄育楩,刚才说的那个“天下密教以巨鹿、清河为最”,没说错,巨鹿、清河是全世界密教,甚至是所有宗教的这个源头和归宿,就是这个37.115之数,反反复复我们给大家讲这个东西。

就是皋陶这个人,我们今天得多讲几句,因为我告诉大家,我本来想做6期节目,刚才呢,打了个喷嚏,中断了,算7期,7讲,讲了7讲,就是给大家做一个总结,也算是从中文的,相当于揭开七道封印有关的,这样的一个讲座,让大家要明白,所以要更多列举了一些线索,列举在一起,但是今天就是第7期了,第7讲了,要给大家讲明白,关于这个皋陶,这是归到根上去了。

我们说为什么皋陶跟巨鹿,跟民本,跟宗教,跟上帝的筹算,他到底是怎么一个关系?所以古往今来这些著作,都在讲什么呢?不都是讲这个的吗?要归到根上,今天,我刚才讲那个《三国演义》里的37和115之数,编次的时候,也讲了《红楼梦》这个编次是非常重要的,我今天就讲这个,跟“章”有关,因为今天说到“章”了。

话说皋陶是青脸,鸟喙,什么呀?脸是青的,就像剥了皮的瓜一样,就是青面,我们刚讲过青州,青州,青州,讲“青”,东方色也,木色也,东方木,东方青龙,“青”代表什么意思?代表青天,今天这个图片叫做青天之上,青天之上,叫做星星,晚上叫做青天,白天叫什么青天?晚上月亮一出来叫做青天,“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,就是天上月亮这个星宿。


碧海青天夜夜心


青脸,鸟喙,这个鸟喙,怎么讲,人都是天上的星宿下降,都是天上的星星下凡,叫做“降”,降就是脚印,踏在地上,这个28宿里,哪一宿跟他对着的?就是鸟嘴,就是鸟喙,皋陶是个鸟嘴,青面,其实简单的讲就是,青,皋陶是东方人,就是木子的祖先,木子李的祖先,就是植物色也,就是东方色也,它也是青天的意思,就是月亮,星宿,就是青天,月亮二十八宿里的鸟嘴是哪个?叫做柳土獐,柳土獐、星日马,张月鹿,这3个宿。

前期给大家讲过了28宿里边有特别之处,它对12星座,不是这么严格,一个28,一个12,怎么对呀?就等于说,对这个2.5.8.11的,2.5.8.11每个星座对3个宿,这是一个特殊之处,也告诉大家这是2.5.8.11之数,四活物之数,这3个宿对应的是狮子座,就是柳土獐,跟这个星日马,还有张月鹿,对应的是狮子座,就是5,我们上期讲过5是什么意思,再对就是11。


多一句话,埃及的阿努比斯神,狗头神,他也是管复生,管监狱,管地狱,幽冥之事,跟皋陶是对着的,这些,就是它们的关联。我们在讲这三个星宿之前,我们先讲一个故事,大家知道《红楼梦》里,它有戏中戏,《红楼梦》本身就是一个戏曲,一个戏剧,里边经常会有戏中戏,里边元春正月十五省亲回来点戏,里边有《牡丹亭》,《牡丹亭》包括黛玉和宝玉,他们经常会提到,一般唱戏都会出现《牡丹亭》里这个剧本,这一个章节,《牡丹亭》,大家知道汤显祖写的。

《牡丹亭》的主角是两个,一个是柳,一个是杜,柳梦梅(男主人公)和杜丽娘,这个柳梦梅,我们之前讲柳梦梅,他是出身于广州,广东沿海那个地,去广州,没有钱去都城赶考,遇见了朝廷鉴宝的大臣‘ 钦差,叫苗舜宾,为什么讲苗舜宾呢?皋陶是舜时候的大理,司法官,主要是在舜这个时候,等于舜前边的,给舜帮忙干活的,“苗”什么意思?一个田,田里长出苗来,苗是青青色,四月禾青青,苗是青色,再讲上“舜”,谁青面的?谁青脸呀?就是指的这个皋陶。

但是这也是景教的象征,因为鉴宝钦差,接宝的钦差,接着海外,到处来的,来的宝,一般是波斯来的宝,就是景教来的那个地方,名义上是景教来的那个地方,其实象征的是景教,这里边讲的也是景教的线索,今天不在这展开,不讲这个,原来提过,这里边的剧本很长的,这些细节,比方这个柳梦梅是柳宗元的后代,他家里破败了,就指着他家里一个老奴,他家里一个家人,叫郭橐驼,郭橐驼是西域来的,善于移栽花木,然后靠这个来,两个人作伴,柳梦梅去父亲世的也早,就是孤儿,跟郭橐驼两个人,相依为命,这意思就是从西域来的,都是在讲这个景教,景教西来。


郭橐驼


就是柳梦梅做梦,跟杜丽娘俩都做梦,梦见了,大家知道有句话,名言叫做“不在梅边在柳边”,就两个人在梦中相会,后来呢?花谢了,掉了杜丽娘一身,杜丽娘就在花里睡觉,这都是谢君男那个“谢”的意思,后来,杜丽娘就郁郁而终,就死了,她之前自己画了个画,放到太湖石,他父亲南安太守,叫做杜宝,给她放在这,后来柳梦梅赶考去了杭州,经过这个地方,就梦见了,发现这这幅画,发现了杜丽娘这幅画,后来一系列的故事就等于还魂了,柳梦梅就把那个坟挖开了,挖开了之后,杜丽娘又活了。


杜丽娘与柳梦梅


其实我们给大家讲过,真正人死不能复生,这是最基本的一个常识,神话也好,什么也好,其实很少说,这种都死透了,还能复活的,从死里复生,大家知道基督教里死里复生的那个人是谁?死了又生,那个人是谁呀?耶稣基督,就是这些情节,是什么意思?柳梦梅,其实告诉大家,就是这个星宿叫柳土獐,这个“獐”呢,一个犬字旁,一个文章的章,章上边是六一,下边是个日,日下边是个十,这是什么意思?十月十六日(10.16)。

“章”是天文学上的一个阴阳历,能平衡的一个法子,叫做章法,就是制定历法的时候,就是19年加7个闰月,所以,这一个“章”字,就代表了197和10.16,然后加一个犬字旁,这边是柳,柳土獐,柳土獐主要的就俩星官,这个柳字,柳宿的本意是什么呀?就是鸟嘴,“柳”是青色的,鸟嘴是谁呀?就是皋陶,柳宿俩星官,另外一个星官是谁?就是一个除了一个鸟嘴,柳,然后酒旗,什么叫酒旗呀?就是酒馆外边的旗子,或者卖酒的官员,就这俩星官。

为什么卖酒的官员是狮子座呢?因为这个三个宿都对应狮子座,狮子座是5,5相当于我们十二地支里的辰龙,相对的就是11,就是水瓶座,11就是十二地支里的戌狗,就是犬,犬是11,犬和龙,然后水瓶座和狮子座相对,这俩就是11.5。


然后,那个南鱼座,我们上上期讲的那个南鱼座,南鱼座就是喝了水瓶座出来天河的水,在肚子里发酵,就是酒,所以耶稣要水变酒,所以,这个星座就是卖酒的,或者酒馆外边这个酒旗,就是什么?就是115的象征,然后就是鸟嘴,这个鸟嘴。

刚才讲杜丽娘这个故事,跟柳梦梅,不在梅边在柳边,这俩的故事,为啥他俩搭一起?因为杜丽娘相当于什么?相当于再下一个星官,再下一个星官叫什么?叫张月鹿?就等于说柳、星、獐(柳土獐、星日马、张月鹿)对狮子座,刚才知道什么意思了,跟酒鱼有什么关系了。这个张月鹿,就指的鹿在哪,这个张月鹿的星宿里有两个星官,一个就是张,张是什么?张的意思,就是鸟的嗉囊,鸟的嗉囊什么意思?就相当于人的胃,或者它就是张网,是一张网,这个张网,或者叫开张,这个张网,就是捕捉野兽,捕兽的网,又是经纬,经纬所织。


狮子座


所以在《牡丹亭》里杜丽娘复生的时候,要给杜丽娘嘴里,里边含着什么?含着叫什么水银,或者叫明珠啊,什么东西的,要吐出来,吐出来都是花银,书里说得很恶心,就是杜丽娘复生之后,吐出什么东西来,其实跟鸟的嗉囊里倒出来的东西是一样的,指的这个张月鹿,它都是在指这个情节。

然后这里边,另外一个星官,它两星官,一个就是鸟的嗉囊,或者就是网(张宿),一个就是天庙,天庙就是天子的祖庙,等于说张宿和柳宿这俩合起来,其实一个是张月鹿,为什么杜丽娘这个“杜”?杜就是土中生木,大家知道,土中生木的意思,这个杜树本身也是叫嫁接,这个杜树很多朋友是不知道的,杜树它的根扎得很深’很好,适合做嫁接,把它嫁接成梨树,很好吃的梨,在我老家,我还经常见这种技术,找这种野生的杜梨,它野生的杜梨都是小仁,酸得不能吃,但是它非常适合做嫁接的材料,又是咱们讲的柳梦梅家里那个老仆,就是从西域来的那个驼背郭橐驼,喜欢做嫁接,培植花木的,这些都是相对的。


鸽子的嗉囊


为什么说它叫天庙?天子的祖庙放在这个星宿里?大家想一想,我们就得讲到跟道教的结合,道教《云笈七签》,我们原来讲过胃宿的星官,叫谢君,张宿的星官,这个星神叫什么?姓李,叫神子,当然这个神子,我一说神子,你就知道谢君男自称神子,对了,但是这个神子还有一个意思是什么呢?就是画像,就是祖先的遗像,祖先的画像,所以,在这个里边,《牡丹亭》里边就有个画像的情节,就杜丽娘的自画像,画了她自己的面容,或者被柳梦梅看见了,就把她挖出来了,从坟墓中挖出来,就是胃宿的意思,也是虚宿的意思,指的这个坟墓,这都是相对的。

这个画像,代表神子,它也是姓李,李神子,天子的祖庙里,二十八宿里,最高的,天子的祖庙里,挂的是姓李的神子,所以这就叫张月鹿,“张”,给大家讲,就是长弓,长弓,弓长张,然后月亮二十八宿里边这个张月鹿,弓长张,“张”也是我们前期讲过的。


张宿的星神叫李神子,我们刚才讲的那个柳宿的呢?柳土獐这个星神叫什么呀?柳土獐更有意思,柳土獐的星神,姓角石,角木蛟那个角,就是龙的角,鹿的角,后边这个字叫做“襄”,襄我们讲襄阳侯,其实这个襄,它的本意是什么意思?就是脱了衣服耕种,干农活,我要种地了,鹿的本意是谷仓和粮仓,关羽走麦城,就是指的谷仓和粮仓,指的巨鹿这个地方,这个“襄”是什么?就是脱了衣服种地,种庄稼。

角石,《圣经》里最喜欢讲的就是房角石,盖房子的第一块石头,房角石,这个房角石在这就出现了,蛟石,它其实也对应角宿,角木蛟,木子青青,对应柳宿的那个“青”,也对应这个皋陶,就是青脸,鸟嘴,等于张宿,柳宿,鸟嘴,青色,青面,然后还有酒,酒神,酒馆,酒旗,挂着酒旗,就是旗号,柳宿挂的是旗号,酒馆的旗号,然后张宿,张月鹿挂的就是天子祖庙,你想想这是什么意思?都得说的很清楚了。


角木蛟


然后再往下讲,就是这个张宿和柳宿之间还夹着一个宿,叫星日马,等于柳、星、獐,对应狮子座,狮子座,其实大家都知道在中国叫做轩辕,轩辕十四,轩辕大家知道是谁呀?黄帝,轩辕黄帝,轩辕黄帝就是中国的人文祖先,但他不是初祖,初祖是伏羲了。

就是星宿这个星日马,它有几个星官,第一个星官就是七星,代表衣服,还有一个个叫天相,天上的丞相,还有一个叫天稷,大家知道“后稷公刘”,后稷,后稷他这个事迹是什么?他的母亲叫姜嫄,干什么?履迹而生,履迹而生至少两个,一个是华胥氏,就是伏羲氏履迹而生,一个就是后稷,负责种谷物的。


后稷

刚才我们讲柳宿的这个星官叫角石襄,襄就是种地的,就是脱衣服种地的,所以这就出现了星,星官,代表衣服,然后天稷,天上的谷,或负责农事的官员,农事的官员就是后稷,周朝的始祖,周朝这个“周”字叫田中密植也,它不是今天我们看到的“周”字,它原来是一个方方正正的,里边长着很多庄稼,其实也是谷仓,跟鹿也是有关。


田中密植也


然后再一个星官叫做轩辕,直接指的就是轩辕黄帝,轩辕黄帝对应狮子座。还有一个叫御女,御女就是皇帝的女伴,最后一个星官叫做内平,“内平”就是法官,天上的的法官,我们知道娄金狗,有个叫天狱,那是监狱,创始监狱的,在这也出来了,内平叫做法官,就是天上的法官,其实都是对应了跟皋陶有关。

这个都是上应星宿,人都是星宿下凡,这些有使命的人的分工、职能都是有设定的,所以,我们之前没有系列的给大家讲过二十八宿,为什么?因为太复杂这里边,我们只能讲关键的,今天这个柳、星、獐,对应狮子座,狮子座,大家知道轩辕黄帝,其他的巴比伦、阿拉伯呀,希腊什么的,都把它当做跟皇帝有关,狮之星,跟皇帝有关,所以,在这就对应黄帝,在这种地的,后稷,踩着脚印出生的也有了,然后这个内平,法官也有了,再对应刚才讲那个张宿和柳宿的星官,一个叫角石襄,房角石,一个襄,种地。

襄还有什么含义呢?你千万不要以为是襄阳,还有一个人,襄国郡,襄国,就是今天的邢台,邢台这个地,最早起源于赵襄子在这建城,赵国的开国祖先,赵襄子,所以,邢台也叫作“襄郡”,邢台那一条街,叫作襄都大道,什么襄都大道,什么襄都商城,都叫这个襄,所以,大家明白,这些事串在一起,你就知道它真正的含义是什么?杜丽娘,讲杜丽娘这个“丽”字,它为什么跟张月鹿对应?杜丽娘这个丽(麗)字,就是上边鹿角,美丽的鹿角,下边是个鹿身子,杜丽娘。然后柳梦梅,柳字,一个木,梅花的梅,一个木,再加上杜丽娘的杜,又一个木,三个木,三一八,318。


318之数


这些事,它就是这么精确地编织在一起,就是说,你像有的,到处都是在充斥这些数,就是天相锁定的这些数,你像比方说,分野,二十八宿的分野,就等于天上的星区,对应地上的哪块地,我们刚才讲的柳、星、獐,这三个星宿,它对应狮子座这个,它对应哪啊?对应三河,三河是哪?也叫做三府,三河就是洛阳周边,这个三河怎么分呢?其实是按黄河来分的,一个是河内、河外,一个是河南、河北,所以,这个地叫三河,就是洛阳周边,就是周边,就是周天子的周边,三河。

对应十二支呢?对应5,5就是7(狮子座是5,5相当于我们十二地支里的辰龙,相对的就是11,就是水瓶座。511,5+1+1=7),就是我们刚才讲的《三国演义》里的那个,诸葛亮三顾茅庐,然后司马徽再荐名士,司马徽的马(十二生肖第7是马),加上三顾茅庐的三,就是三七,然后三十七回,这个也是,三河,地方对应三河,然后呢?十二支对应五,三七,又是三七,然后十二星座对应狮子座,狮子座是5,对应11,在这37.115又出来了,就是这个柳、星、獐,说皋陶的,说大鹿的,说万法归一的,所在地都在这个地方。


十二星座


我们讲了从这一个系列的,从开头讲到今天,今天算是第七讲,这几期,大部分都是线索,都是线索罗列,线索罗列,这个线索是干什么用的呢?其实我一再的告诉大家,就是这个世界上讲法的,讲经典的,讲什么预言的,讲宗教的,简直是,可以说不胜枚举,说白了讲,都是盲人摸象,不是曹冲称象,是盲人摸象,要不就是小马过河,基本上都是自己自由瞎发挥的,都觉得自己振振有词,都是真理似的。

但是说到底,你还是要有个万法归一,你要把所有的东西都串起来,就像有的朋友说,我把很多线索都连起来,对了,这是古人叫做天网,张弓以待,这个张宿,张月鹿这个星宿里的这个鸟的嗉囊,鸟的嗉囊是干什么?鸟的嗉囊是干什么?什么都吃,吃食物,一般鸟是吃谷种,一般吃植物的种子,这是一般鸟的主要的食量,所以,它跟鹿是什么意思?然后,(鹿是谷仓)这个鸟嘴呢?我们叫鹤嘴锄,鸟嘴锄,就是种地时,点一个坑,然后往里撒点种子,所以,古人编这个东西是很厉害的,最后其实讲,都是精确。

比方说,光说基督教,我们讲的不要以经解经,一说到耶稣,经上说的,经上说的,经上说的,离开经没有了,都是经上说的,或者别人解释经上说的,最后这玩意,到时候宗教之间,就像伊斯兰教,伊斯兰教和基督教之间,现在主要文明的冲突是伊斯兰教的文明和基督教的文明这个冲突,还有佛家,还有道教,还有其他的宗教呢,还有卡巴拉教,一大堆的宗教,最后怎么办?各讲各的,这个世界你想想能统一吗?人类怎么才能得到真相呢?其实说它就是互相印证。

就像上帝建了巴比伦塔一样,巴别塔就是通天塔,巴比伦塔,就是大家都要聚在一块,别把我们分散了,我们经过大难之后,经过大洪水之后,别把我们分散了,我们建个塔,大家都看的见,当个标志,我们聚集在塔周围,上帝一看这个不行,为什么?你们都聚在一块,你怎么去占领全地,负担上帝给人类的使命啊,制服全地,管理这个全世界的秩序,所以,上帝就变乱这些人的语言,变乱语言,就互相不理解了,然后好了,没法干了,分散了,你往东,他往西,他往南的,他往北的,分散了,但是分散是为了什么?为了制服全地,制服全地之后,还要实现大统一,统一之后最后怎么办?还是要回到,原来唯一的最早的那个语言。


巴别塔


最早的那个语言就等于说,你各种文化,各种宗教里的,它的核心的那个数,就是天道法则那个数,真正那个天意,也就是说,你光讲佛教没用,你要用佛教来验证道教,比方说用佛家和道教来验证基督教,用基督教来验证伊斯兰教,验证这所有的宗教,就是所有的文明,各种语言的故事,各种题材,戏剧、小说、什么诗词、绘画、雕塑、建筑,所有的含有的这些东西,最后要互相验证,互相校正,找到它共同的那个地方来,而不是互相排斥,光发现我们的不同,我们跟你不一样,本来是一个意思,你叫三,它叫四,好,三和四不一样,这样下去,人类能有好吗?

最后上帝设定这个东西是干什么用?最后为什么传道书叫做聚众?娄宿的意思,金字塔的意思,其实也就是聚集的意思,要再聚在一起,怎么聚?就是根据天书的解读,所有的宗教,都面临一个天书的解读,就是语言你说的再好听,它说的不好听,最终还有个问题,就是你要找到源头,在这个源头上,你这些文明,这些宗教,它共同的核心那个线是什么?中国有句话叫“圣人能化乱渊源”( 刘伯温《烧饼歌》“圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临”)。


我们讲到,最终说到底是干什么呀?所有的宗教都在讲什么,其实都在讲人是什么?人是神,是王,是主,是最高的存在,就是要恢复这个本相,人与人之间,王与王之间,神与神之间,就是一个契约关系,言而有信,所以,像杜丽娘,柳梦梅把她从坟里挖出来,坟墓是胃宿的意思,地下坟墓就是胃宿的意思,然后杜丽娘就说嘛,柳郎真信士也,我们讲《红楼梦》那个缩写《三生石》的故事,李源十二年后应约,应当时的约定去杭州,灵隐寺后边,天竺寺后边,三生石上建这个圆观,袁郊写的是圆观,到苏东坡写的时候成了圆泽了,“泽公健否?”然后圆观就讲,“李公真信士也!”。

这个信士,这个信,言而有信,大家知道上帝,就像谢君男这个“谢”字一样,这边是个言字旁,这边是身体,这边是手,三个部分合成一个“谢”字,言,上帝,大家知道在《圣经》里讲“太初有道,道与神同在,道就是神”,这个道有的就没法翻译,有的翻译成话语,上帝的话语,上帝说的话是要实现的,是要兑现的,上帝也要言而有信,也要凭证,任何人讲话,你没有凭证怎么行呢?最后就是实现的一个,上帝的剧本就是实现的一个,上帝的话语,言而有信,上帝的话语是干什么用的?是上天法则,自然法则,最高法则,是它的同义词。


然后我们人类,世间万物,都是依据这个法则,叫道所生,道所灭,这个剧本到最后,它要实现,要人遵守这个契约,上帝也不是说凭空讲,你必须遵守,你啥也别问,什么都不能问,你不能有其他的意见,就像今天有很多叫经学家,振振有词,你就得信,你不见,你也得信,你啥也不见,你就得信,你不信你就不行,怎么’怎么样,什么事盖不过个理去,你凭啥?凭啥让我信?

上帝要一步步地让人信,最好耶稣基督,弥勒来就是做基石,做坚定的存在,就是《圣经》上讲的,我在耶路撒冷,立了块石头,那个是我测量过的,就打磨过的,上帝多次说过那个石头,那个房角石,干嘛的?是让万民给我作见证,我把万年之后发生的事,刻在上面。

所以《红楼梦》叫《石头记》,刻在石头上的,大家讲到信和有情,人类都是肉体凡胎,肉体凡胎,才是活神,道成肉身的含义,所以,要有情,情是什么?情是一种爱,人与人之间这个爱,儒家也讲究这个爱,道教也讲究这个爱,基督教也讲究这个爱,人与人之间的感情就是相亲相爱,乡亲嘛,我们讲乡亲,同出一源,大家都是同类,完全都一样,人与人之间就有本身这个关系。

但是,它强调有一些信,情,到最后是什么?就是大道,我们讲过《红楼梦》最隆重的那个丧事,办那个丧事,丧事就是归宿,埋起来了,去哪了?去胃宿,37.115之地,这叫天下大道,紫禁道,所以那个大明宫相戴权,他有权管理三百员龙禁尉,三百员龙禁尉,我们之前给大家讲过三百跟六十六的关系,就是黄道上第300天10.27,跟它对应的是3.7号,然后,东西经相对,300就对66,66又对114和115,就出自《大戴礼记》。

大戴礼记


所以这个写书的人,写得非常的明确,大明宫内相戴权,鸣锣开道,来给秦可卿写上名,上祭礼,谁来了?我戴权来了,给你上祭礼了,就是《大戴礼记》的意思,《尚书-大戴礼记》,因为还有小戴,他的侄子,(叔叔叫戴德,人称大戴,侄子叫戴圣,人称小戴。),《大戴礼记》讲的“大道之行也,天下为公”,我们之前讲过的,今天不在这重复。

我觉得这么说吧,就是言不尽意,我就这么说,我就再说十年,我当然还是有的可说,但是说来说去又怎么样?我们讲了这么多了,如果你还没清楚这个道理的话,或者还没清楚这个逻辑的话,那我再说的多了,也没什么用了。我等于说呀,这个里边,这七集里边讲的东西,最后线索都给大家都兜出来了,是谁在干这个事?告诉大家世界有个秘密组织,告诉大家以皋陶,为什么以皋陶?皋陶这个人,我们不管他真的存在不存在,我们就讲他,为什么古人这么创作?经过后代的统治者掩盖和扭曲,甚至删除和更改,但是它的一些只言片语,还是留下来了,那个东西它也没法删。

就像皋陶说那个,比方说立法的东西,它能删吗?它能删之后,你朝廷的法律哪来的?所以,它们必须要引用皋陶,留着皋陶这个典型,所以,这就是古人的厉害之处,它要引用皋陶来立的这个刑法,为什么制定刑法?当然它们解释为,人,就是统治者受上天之命,治理万民,它指的是这个,但是它们忽略了,可以故意忽略皋陶所讲的这个,人和天的关系,就是执法者和立法者,他到底要服务于谁?他要服从于谁的愿望?来制定这个法律,谁才是统治者?

但是它也没法,即使中共它也没法把这个话去掉,为什么?告诉大家,古人很厉害,把这个信息搞的到处都是,这是中华文明的源头,它就在所有的中华文明里,所有的这些史书里边,可以说这种笔记里边,它都含有这些东西,你没法删,你要删的话等于把所有的古卷,像秦始皇一样,你把所有的古卷,全烧掉,其实说句实话,秦始皇都做不到,中共现在能做到吗?满世界都是,你做得到吗?它根本就做不到,所以你能从中共最高法院,它那个法院上,能看到皋陶关于制保民之法,关于提倡民权,民本的思想,它删不掉。


秦始皇焚书坑儒图


删不掉,这就是一个源头,始终是一盏明灯在这照耀,所以,我们就从这就能理解,古往今来有一个上帝直接启示下的这么一个组织,叫悟道者,就是天使,守护者,来守护这个秘密,守护上帝的剧本,到最后,把这个秘密揭开,把上帝启示下的各种先贤,各种悟道者,就是我们的祖先,他们把这些秘密藏到,我们今天已经讲了多少了?从《牡丹亭》就是戏曲,什么《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这些名著,还有宗教的经书,儒家的经书,道教的经书,基督教的经书,把这里边藏的秘密,把它都解开。

我给大家讲的这些东西,就是言而有信,到最后,信的线索,也都告诉大家了,所以大家可以把它前后的,把它串起来,最后看自己能不能,真正的接受这个逻辑,接受这个逻辑之后,首先你自己能说得通了,你才能告诉别人。

很多朋友有为难之处,觉得讲的太复杂了,你张口就能讲,很多人就有为难情绪,他觉得非达到我这个程度,他才能讲,很多人其实你没必要,比方说,像杜丽娘那个故事,三个木字就是318,然后杜丽娘这个鹿,复生的这个地方,像这些东西都可以讲一讲啊,再对应二十八宿里的,这个什么意思?为什么张月鹿这个星神姓李?叫神子?为什么像柳梦梅代表的这个柳宿的星神,叫做角石襄?

还忘了一个,星日马的星神叫什么?胜子,它没说姓,就是胜子,胜是胜利的“胜”,斗战胜佛,为什么叫斗战胜佛?这边是月亮,一边是月,一边是生,生的本意字形就是树,就是树苗往上长,树的枝形,枝杈,对应的,然后跟月亮的关系,所以,月上柳梢头,人约黄昏后,黄昏后是逾越节,柳梢头是月亮,指的月亮跟鹿的关系,像这些东西,比方说宋江为什么在江州,为什么在江州题反诗?为什么在江州要拜狱神?要辞行?辞行就是“谢”,然后江州这个地方是114和115°,为什么拜这个青面圣者?这个青面圣者,不就是皋陶吗?青脸。

像这些东西,你都可以讲啊,逮机会就可以给大家做个传播,做一个传播,这也是你的功德,也是我的功德,话说太多,其中的意思还是一样,我们就不再耽搁大家的时间了,这七期,就暂且到此为止。

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  • daqiyue

“回到宗教对于弥勒的预言,世界上各个宗教不管是佛教的弥勒降世,还是基督教的人子再临好像都没有直接说名字。唯独道教讲太上老君再临有名字,来自道教的几本经,一本叫《老君音颂戒经》:【但言老君当治,李弘应出,天下纵横,反逆者众,称名李弘,岁岁有之】,还有《太上洞渊神咒经》中有【真君者木子弓口,王治天下,天下大乐】,有的直接叫李弘,有的称‘木子弓口’,老子姓李,‘弓口’都被解为‘弘’字,所以道教的真君再来叫‘李弘’,师傅,你不是说道教的太上老君再来和弥勒降世是一回事吗?也就是说都是一个人,但是这个名字对不上啊?”


“你说的这个名字李弘在中国历史上还真是非常的有名气。历代都有用这个名字造反的,是历史上造反最多的一个人名,曾激励无数人起了造反之心。从东晋到南北朝,光是叫李弘的起义就有几十次。南北朝时期的文学理论家刘勰在《灭惑记》中写道‘张角李弘,毒流汉季’。太平道的张角因为发动黄巾起义干掉了东汉比较有名,但是‘李弘’就很少听说,因为朝廷不写入正史了,这个名字太具有煽动性。即使这样压制,汉后还是不断有叫李弘的造反,或打着‘李弘’的旗号造反。

南方和中原地区很多。隋末的农民起义中有一个扶风人叫唐弼,聚众十万起义,推李弘芝为天子,就是因为将来太上老君降世会叫这个名字。甚至到了辽国,1113 年还有人用李弘的名字造反,数不胜数!

当然对应今天的朝廷上坐着一位,其实也与这个有关—中共总理李克强!‘李’是木子,‘強’里面‘弓口’都有,应了‘木子弓口’的预言,而且还有个‘克’字,是为了克‘木子弓口’,这就是一种布局,从正反两个层面对应预言。这就是为什么老习根本看不上李克强,但还是要把他放在总理的位置上,因为中共比其他任何人都迷信!所以自己制造天时地利!

那么‘木子弓口’真正指谁呢?其实弓口和弘对应的是个‘勇’字。太上老君再来叫‘李勇’!弘字右边的‘厶’倒过来就是勇字最上面的部首,‘弓’和‘口’字也都在‘勇’字中。‘勇’中间是个‘用’,菩提老祖给孙悟空传道的最后两句是:‘攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙’,‘用’中可以拆出‘弓、口、日、月、田、由’等。


勇,本义气也,云气也,与老子一气化三清有关!三清的名字里隐藏着‘开元通宝’和‘通灵宝玉’!通的原形是上下结构,上面是‘甬’的原形,下面是表示脚的‘止、趾’,双腿站立的意思,还是代表‘勇’!


中国原始道教与古犹太教同源,所以有研究说老子的《道德经》和《创世纪》有异曲同工之处,对宇宙的认知与其他宗教不同。老子代表的是元始、元初之气,真正的含义就是‘勇’。因为勇就是气,‘勇’的原型是左右结构而不是上下结构,右边的‘力’本义‘筋’,而筋又是斤(天道秤)的异体字,这之间都是互相联系的。勇象征人的身体骨骼,人的身体里呼吸的是上帝的灵气,至高无上,是力量的来源,所以人就是灵气、元气、初始之气!


李弘造反再到明清就变成‘李开花’造反,抓了一两百年。‘李开花’就是‘李弘’的变体,真正其实是‘李勇’的变体。‘甬’的本义是开花,蓓蕾初绽,花骨朵儿刚绽开的时候。道教讲究‘三花聚顶、五气朝元’,身体里的气加上顶上的花,指的都是‘勇’。所以李勇就是太上老君降世,是天赐的符号,来救人的,带着大家造反的。”


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已更新:2021年3月3日

“所以说基督弥勒降世其实就是来考试的。通关的就都回到天国,没有通关的就通通被灭掉。但是上帝,也就是我们的无生父母,会给每个人平等的最后选择的机会。因为我们每个人都是他的儿女。而那个来考验我们的恶魔就是中共。如果我们不觉醒干掉中共,那么整个人类都没有未来。所以当务之急还是要找到基督弥勒,找到这个道路和门!找到了道还要行道,也就是要履约。那么佛教中关于大契约、大脚印的线索都有哪些呢?”


“佛祖就是生于无忧树下,在母亲肋下出生。树就是木,对应大脚印旁边甲骨文木字的原形,就是华胥相,中国人的始祖,伏羲女娲的母亲华胥氏,华胥相就是原始的甲骨文里的木字。佛祖刚出生就能够站立,并向四方各走七步,说‘天上地下唯我独尊’,都是在强调佛足。佛祖灭度时,大弟子迦叶回来,佛祖在金棺中示现金足,都与足有关。


中国禅宗初祖达摩祖师就留下了‘棺中留履 西天杖挑只履’的典故。达摩将佛教禅宗带入中国,传说他灭度时棺中只留了一只鞋。后来皇帝使者在葱岭遇见达摩,看见他肩上扛着杖,杖头挑着一只鞋,使者问‘师傅哪里去?’达摩说‘去西天!’因为这个典故,达摩祖师也被称为持履罗汉,对应的就是履、大脚印。


故事概括:【传说达摩将衣钵法器传给慧可以后,便离开少林去禹门(今洛阳龙门),禅栖在干圣寺,于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后,他的尸骨按照佛教的礼仪装殓入棺,十二月隆重地移葬在熊耳山,在河南省陕的定林寺内为他建造了一个墓塔,以作纪念。达摩是北魏时期影响最大的禅师之一。达摩之死,世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而末归,对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年,宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候,迎见达摩一手拄着锡杖,一手掂着一只鞋子,身穿僧衣,赤着双脚,由东往西而来。二人相遇后,宋云急忙停步问道:" 师父你往哪里去? " 达摩回答说:" 我往西天去"。接着又说:" 你回京以后,不要说见到了我,否则将有灾祸。" 二人道罢,各奔东西。宋云以为达摩给他说的是戏言,丝毫没有介意。回到京城以后,向皇帝复命交旨时,顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话章未落,东魏孝静帝就发了火,怒斥宋云:" 人所共知,达摩死于禹门,葬于熊耳山,造塔定林寺,你怎么说在葱岭遇见了达摩,死人怎么复活?这分明是欺君骗朕,岂有此理? " 说罢,便令殿角待卫把宋云扭出殿外,五花大邦投入南监。事隔数日之久,一天,孝静坐朝番理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后,孝静帝问道:" 你在葱岭遇见达摩的事情,究竟是怎么回事,你要如实说来"。宋云先叩头,后说话:" 皇上容禀:葱岭见达摩,祖师光着脚,一手拄锡杖,一手提只履。僧衣随风飘,翩翩向西行。他说回两天,不让我吭声,假若说出去,灾祸必报应。臣觉 是戏言,顺便奏主君。如今从实说,句句都是真。不敢欺皇上,万望是非分。" 孝静帝听了以后,半信半疑,真假难辩,无所是从。君臣们在殿角下,也是议论纷纷,有的说" 达摩去世,人所共知,哪有死人还阳魂?宋去犯的是欺君之罪,应当依法处置; 有的说:" 达摩西归宋云见,监禁异敢再欺天,既然真假是非难辩,可以开棺验尸。" 孝静帝采纳了后一条建议,遂把达摩穴挖开,撬开棺盖一看,果然没有尸骨,只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤遂平反昭雪。现在少林寺碑廊内,还有一块《达摩只履西归图碑》。】

佛教中临济宗的信物就是一只皮履,就是一只皮鞋,指的就是大脚印。这个鞋跟足就是符号。在临济宗皇家寺院宝相寺内有一座太子灵踪塔。1994 年出土了佛舍利等141 件佛教文物,包括传说中佛祖释迦牟尼的‘太子灵踪’佛牙舍利。‘太子’指的是佛祖释迦牟尼,‘灵踪’是佛教术语,意为佛祖‘灵骨踪迹所在’,踪迹就与脚印有关。


宝相寺佛牙也被称为东府佛牙,源于宋朝沈括《梦溪笔谈》中的记载:熙宁年间,沈括作为察访使路过咸平县,在当地寺院里见到一颗神奇的佛牙。后来沈括把所见报告给了王安石。王安石惊异之余,便有意要瞻拜这颗神奇的佛牙。咸平知县刘定闻讯后,急忙携佛牙舍利赶往相府向王安石进献,并告诉王安石:这颗佛牙就是唐朝和尚悟空从天竺国求来的那颗,因为相府也被称为东府,源于天上的东壁星,管理天上图书秘笈的地方,从唐朝魏徵开始,宰相负责监修前朝国史,相府也是储存朝廷机密档案和禁止民间接触的图书密卷之处,对应天上东壁星,相府也被成为东府。王安石惊叹之余,就在佛牙中部用小楷题写了‘东府’两字,这个东府也与巨鹿县古城被称为‘东府亭城’有关,因为只有巨鹿县有此孤例。王安石与禅宗第一公案‘拈花微笑’也大有渊源。据说北宋宰相王安石在皇宫大内见过三卷《大梵天王问佛觉疑经》,其中就记载了拈花微笑的典故。

佛教的净土宗,简称净宗、莲宗、佛土宗等,是汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰,专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。特别讲究践履,践和履,就是用脚,脚踏实地的践行的意思。践行的本义就是向四面八方去走,由中心向外延伸就得到十字架加X 的形状,代表法轮常转的意思,X 对应51 区的X 跑道。



佛教第二十八代达摩祖师,是汉传禅宗的第一代祖师,他有一个‘皮肉骨髓’的典故,说的是他的弟子惠可顶礼而退得达摩骨髓的故事。这里‘顶礼而退’的动作指的就是‘顶礼佛足’。故事讲述的是达摩来到中土后,在嵩山收了徒弟。灭度之前,他要考究几个徒弟的道行和参悟的结果。

第一个徒弟说完,达摩说你得到我的皮。另外出来一个徒弟讲,达摩说你得到了我的肉。然后再出来一个讲,达摩说你得到了我的骨。到最后慧可沉默无言,就从他站着的地方,走到达摩前面礼拜,这个礼拜的仪式就是顶礼佛足,然后回到他原来站立的那个地方一句话也没说,然后达摩说你得到了我的骨髓,这是真正的法,然后将衣钵传给了惠可。

因为达摩是西域波斯来的,碧眼方瞳,而他徒弟惠可是中原人士,东土人士,他们语言也不通,文化也不一样,说惠可得到法,怕大家不信,达摩就把袈裟给了他,作为一个凭证可保两百年。袈裟代表经纬,就是要锁定佛祖降临的那个脚印的位置。如来佛灭度了,再来的佛祖降临就是弥勒。


民间传说契此和尚就是弥勒佛的化身,他特别爱帮人种田,用草鞋化做鲤鱼。田中生木,代表東,东来佛祖弥勒,鲤鱼是耶稣的象征,代表有鞋印的地方就有耶稣降临的信息。

【这年春插,隔壁张三要种田,请契此帮忙,契此一口答应;同一天,李四,赵五、王六统统想赶季节种田,来请契此相帮,契此也一一应承。几天后关秧门,种田人老规矩,都要请相帮

过的吃一顿酬谢酬谢,哪晓得到了契此家,四邻八舍边争边拉,都说契此那天是相帮他家种田,弄得契此蛮为难,只好偷偷避走拉倒。契此喜欢跟别人开玩笑,有一日,其自家一人种一丘田,隔丘四个后生在种一丘田,契此讲:”你们四人种二亩,我一人种二亩,看谁先种落。”四个后生勿服气,心想,论种田,阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头—一头跳的了,难道会比勿上你一个“欢喜和尚”? 就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙,勿直腰,勿歇气;勿揩汗,两手像车水,种勒飞快。契此一看,勿对,弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草鞋,草鞋一落水田,化作一条大鲤鱼,游到第一个后生脚边,后生丢掉秧把,动手捉鲤鱼,鲤鱼一跳,落到第二个后生面前,还溅了他一身泥浆,第二个后生又丢秧捉鱼,大鲤鱼三跳四跳满丘跳,四后生追来赶去满田捉;直到天黑,二亩田还有一大半没种落,看契此的那丘,已经齐齐刷刷地插上稻苗。契此将最后几束秧插上,笑勒唱起了山歌:“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻( 道),后退原来是向前。”】

陕西铜川玉华寺是玄奘法师译经四载并圆寂的地方,也是佛足所在地。据史料载,玄奘法师在玉华宫期间敬造了两件佛门圣物:一是石刻金刚座,一是石刻佛足印。佛足印,原是佛祖释迦牟尼去世前,留在印度故乡石头上的脚印。在石头凹形的印迹里,密刻着十分讲究的佛教花纹图案。



据佛教史料记载,佛足印在印度共有三处:一在摩揭陀国,一在乌伏那国,另一在屈支国。玉华佛足印刻石是玄奘在印度取经时亲礼佛足圣迹后,从印度摩揭陀国拓印回国并亲自手书铭文,在玉华寺译经期间特请高级石工精心仿制而成。玉华佛足印毁于上世纪中叶,残石现藏于西安碑林博物馆。玄奘生命的最后四年,就是伴着这件佛足印石刻,始终在参详佛祖印。玄奘最后也是因为在参拜佛足印时跌倒受伤,最后病情加重去世,今天在古老的大雁塔上陈列着的释迦如来足迹碑,就是依据玄奘法师晚年于玉华寺所刻制的佛足造像复制而成。


《大唐西域记》中记载了佛足圣迹的来历:

《大唐西域记》卷第八 一国 【如来足迹石:窣堵波侧不远,精舍中有大石,如来所履,双迹犹存,其长尺有八寸,广余六寸矣。两迹俱有轮相,十指皆带花文,鱼形映起,光明时照。昔者如来将取寂灭,北趣拘尸那城,南顾摩揭陁国,蹈此石上,告阿难曰:“吾今最后留此足迹,将入寂灭,顾摩揭陁也。百岁之后,有无忧王命世君临,建都此地,匡护三宝,役使百神。”及无忧王之嗣位也,迁都筑邑,掩周迹石,既近宫城,恒亲供养。后诸国王竟欲举归,石虽不大,众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法,遂即石所,欲灭圣迹,凿已还平,文彩如故。于是捐弃殑伽河流,寻复本处。其侧窣堵波,即过去四佛坐及经行遗迹之所。】

另外在山西五台山塔院寺中,还有一座‘佛足碑’,碑上也有释迦牟尼佛的双足迹印图,刻在石上的佛足印长50 多厘米,寬20 厘米,足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图。碑身下端刻着释迦牟尼涅槃时对弟子阿难说的话:‘我最后留此足迹以示众生,谁见足迹,瞻礼供奉,就能免罪消灾。’


此碑建于明朝,据说明万历壬午年秋天,少林寺法派沙门,有威县的明成和德州的如意,某天夜里各自做了一个梦,一梦莲花,一梦月轮从塔的旁边出现,梦醒之后,两人各述所得梦境,甚觉奇异,等到天明,少林寺僧人正道,带来了佛足图,打开一看,见是双轮印相。两人很高兴地说道:‘梦境果然是真的。’于是倾其所有并且广行劝募,立下这一个碑石,碑石落成,已是七月十五,当天夜里,空中忽然响起珠佩杂乐优美的弦律。寺众们走出户外一看,只见神灯点点,这一圣境,正显示着大圣文殊菩萨嘉许的意思,在场之人无不法喜充满,赞叹不已。

后来有一首赞颂佛足碑的诗偈——镇澄赞道:

‘ 巍巍大雄,浩劫忘功,神超化外,迹示寰中。

刹尘混入,念劫融通,开兹觉道,扇以真风。

竭诸有海,烁彼空蒙,岩中留影,石上遗踪。

碎身作宝,永益群盲,稽首佛陀,悲愿何穷!’

在其他的地方也有佛的足迹,比如重庆大足宝顶山小佛湾圣迹池中的佛足迹石,河南巩义慈云寺的佛足迹碑等等,可以说佛足踏遍了中华大地,都是在对应51 区的大脚印。



佛祖用洗脚盆教导佛子罗睺罗要说真话的典故,其真正的含义也是指向大脚印,道出佛祖的去向和踪迹。用洗脚盆也对应了基督教中洗脚的仪式。这些都是佛教中关于鞋、足、脚、脚印、履、履约的一些线索。”


巴利聖典《庵婆蘖林教誡羅睺羅經》《相應部》第二品:【有一天佛命羅睺羅端大盆水洗佛的雙足,洗畢。佛問:「這些水可以喝嗎?」羅睺羅:「洗過腳的水,不乾淨,不能喝。」佛說:「你就和這個洗足的水一樣!,水本來是清淨的,洗了足就很髒!好比你本來是王孫,遠離世間虛假的榮華富貴,出家做沙門。你不精進修道,不清淨身心,不守口慎言,整天講玩笑話騙人,三毒的垢穢填滿你的心中,同清淨的水裡有了垢穢一樣!」佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對羅睺羅說過話,羅睺羅低頭不敢仰望佛陀,佛陀招呼他把水拿去倒掉,他這才敢移動身子,但等他倒了水回來,佛陀又再問他道:「這個盆可以用來盛飯洗米洗菜嗎?」羅睺羅:「洗腳的盆不可以盛飯吃,因為盆裡不淨,上面有垢穢粘著,所以不能裝東西吃。」佛說:「你就是和這個盆一樣,雖然出家做了沙門,不修戒定慧,不淨身口意,滿身充斥不實的垢穢,聖潔,光明的智慧,大道的資糧怎麼裝進你的心中?」佛陀說後,用腳把盆子輕輕一踢,盆子就滾滾的轉起來,羅睺羅很害怕的樣子,佛陀就問他道:" 羅睺羅!你怕把這盆子踢壞了嗎? " 羅睺羅:「佛陀!不是!洗足的盆,是很粗的用物,壞了也不要緊」佛陀:「羅睺羅!你就和這個盆一樣,不會得到大家尊敬和愛護。你出家做沙門,不重威儀,戲弄妄言,自甘墮落,自取下賤。這個結果將使誰都不愛護你、珍視你,就是到了命終的時候,也不能覺悟,你會處在迷中更增迷!」羅睺羅全身流汗,慚愧得無地容身,他發誓以後要一定改變自己的心,行!我們絕對不能自甘墮落!】

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