“也就三个字‘塬’、‘勇’、‘李’。师傅，能先给具体解释一下每个字的字义吗？”
“ 李塬的‘ 塬’ 其实是一个近代才造的字。本字其实作‘原’，也就是原乡居士的‘原’。原的本义有元始、原理、水源泉、平顶山、推理和原谅。原也通元、源、塬、缘等。所以塬的字义解释也同原，可以参考下面的图示以及详解。
原：
元
原，通元，始也，元始，根由，根本，起源。盘古是开天辟地以来的第一人，也被称为原人。
“元，始也”—《尔雅释诂》
“元者，气之始也”—《九家易》
“原始要终”—《易·系辞》
水源泉
原为源的古字，水源水流起始的地方。
本义为泉，水从山中涌出，山岩出水，是水的源头，是地上的水瓶。也通云，因为云是天上的水源泉，是天上的水瓶，对应黄道十二宫的水瓶座。
“原，水泉本也”—《说文》俗字作源
“原泉混混”—《孟子》
“原流，泉浡”—《淮南子·原道》
平顶山
原字的“厂”原义为山崖，指泉水从山崖中出来，形为山形。
原同塬，塬是中国北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地，四边陡，顶上平，平顶山的意思，例如大慈大悲观世音菩萨在河南平顶山香山寺成道。
黄土台塬的地形也叫将，“渭水之将”、“应门将将”的将都对应这种四边陡，上面平的建筑风格，平顶山，金字塔，王宫的大门和城门都是这种形状。
古原字“邍”，本义是高于水平面能种地的平整的田地，走之代表走过经过，田代表田地，录通禄，用脚走到可以种田的平原上，这就是原最早的本义。
原在秦系简牍中的写法与“京”相同。京的本义为高岗，“景”字下面是个京字，在“大秦景教中国流行碑”上的“景”字下面的京写的是原的古字！
“高平曰原，人所登”—《说文》
“大野曰平，广平曰原”—《尔雅·释地》
推理
原，谓寻其本也。追溯，推究根源，当动词用，追其最根本的原因，追究其本原，有破案与查
案的权利。如“原其案由”和追究“佛门公案”之本原。
“推原也”—《韻会》
“原心定罪”—《前汉·薛宣传》
“原其理”—《梦溪笔谈》
原理
原道、原来，道的原理是最基本的法则。原通缘份的“缘”。理为李姓的由来，大理是上古四圣之一皋陶的官职，负责审判和刑法，后世以官职为姓，皋陶即李姓的始祖，他是法律与监狱的创立者。原理反过来就是“李原”。“画地为牢”的典故也始于皋陶，《西游记》中三打白骨精的章节中孙悟空在地上画了一个圈，将唐僧师徒圈在圈内就是对应“画地为牢”的典故，暗指“李”。而白骨精对应的就是耶稣基督骷髅山就义，骷髅对应的是“勇”字，山对应的是“原”字。
原谅
宥最曰原。原宥，原赦，宽恕，谅解，赦免，古今中外，赦罪之权在于神和天子。《红楼梦》
中贾政、贾赦、王夫人、邢夫人四人的名字影射的就是“邢王赦政”，指拥有赦免之权的人在邢台。赦政的谐音为摄政，贾政字存周，贾赦字恩侯，影射的是周公旦摄政，辅佐成王有大功，周成王封其四子为邢侯的典故。贾赦最后因为贾宝玉考中第七名，皇帝加恩赦免了贾赦贾珍的罪，赦指的就是原。
“因任己明而原省次之”—《庄子·天道》
“冉首自劾退，诏书特原不理罪”—《后汉书卷八一·独行传·范冉传》
接下来说勇字。勇的基本字义是气、水、心、力、勇敢、容器、钟、骷髅。通甬、涌、桶、㦷、志等。勇字的字形比较特殊，可以从中拆出很多的字，所以古人设计了许多的字谜，都是根据勇字来的，可以参考下面的图示以及详解。
勇：
气
勇，气也。气，云气也，引申为充满人体之气，代表上帝的灵气，天地之气，原始之气。云对
应水气，水对应水源泉，即原源字。
上帝的灵气是构成人最基本的元素，支撑人屹立不倒，代代相传。总有义人会做出义举来，维持人类整体的道德水平，不至于出现最后垮塌。只要有义人的存在，上帝就不会灭掉人类！
耶稣为什么让犹大去出卖他？因为耶稣是雅各的儿子犹大的血脉，犹大这个词的本义就是“勇气”，他身上充满了上帝的灵气，勇气的血脉，而叛徒犹大这个词与耶稣祖先犹大名字相同，只是拼法稍有差异，寓意只有犹大才能指认他出卖他。所以当犹大带着兵丁来抓耶稣的时候，耶稣与犹大亲嘴。这种记载的内在含义就是“勇气”，“灵气”。
勇也代表云气，对应《封神榜》中的云中子、松木剑。
“勇，气也”—《说文》
“一气良真失丧，本来面目成烬”—《大唐雷音寺碑记》
心·力
篆文勇为左右结构，勈，力者，筋也，勇者，气也，气之所至，力依至焉，心之所至，气乃至焉，古文勇从心（恿），勇也通志。
“志，气之帅也”—《孟子》
“守贞志满座高堂”—《五公经》
勇敢
一般用勇敢形容士兵作战。清代的士兵也被称为兵勇。勇同㦷，或从戈用，戈是原始社会的镰刀演化而来的，与死神手中的镰刀有关，代表审判和作战。另外死神的形象也是骷髅，与勇字的字形相合。
“勇志之所以敢也”—《墨子经上》
“知死不辞，勇也”—《左传·昭公二十年》
水
勇通涌，涌从水，本义水向上冒。水波涌起，波涛汹涌，涌泉相报，水泉涌起，都是指水的形态。水源泉对应天上的云和水瓶座，水泉本也，也指原。
“泉暴出者曰涌”—《论衡》
“滥泉正出，正出，涌出也”—《尔雅·释水》
容器
勇之甬，通桶，古代预言中“十人打水甚慌忙”，打水用桶，用力，指的就是勇。还有《推
背图》中“水满天下吾之名”指的是一桶江山，也指勇。桶是盛水的容器，也可以引申为身体
也是容器，充满的是上帝的灵气。其它预言诗中的“十人打水甚慌忙”也是暗示“桶”。桶也通甬，甬也是一种量器，五公经中“大柜有米无斗量”讲的就是量米的容器。
钟
金文的勇象形文字为甬，最早指的是钟，祈福之用，后来才引申为钟柄。寺庙晨钟暮鼓就是为了弘扬佛法，钟声是由于敲击时空气震荡而产生的声波，气为勇。古代预言中“天下钟罄一齐鸣，众圣迎王登九五”， 指的是钟甬，钟挂在木头上，钟与木接触的地方叫做甬，寺庙都是以木撞钟，暗指李勇。
甬也指道路， 两边有墙中间的道路叫“甬”。甬还是宁波的简称。佛顶骨舍利，一个在南京（金陵、石头城）的大报恩寺，另外一个在宁波（甬）。
骷髅
勇字的字形就是骷髅的形象，也代表猎户座，勇士的形象。耶稣基督骷髅山就义，美国秘密组织骷髅会，骷髅也代表死神，掌管审判。
勇字中暗藏了许多字，出现在大量的预言中，都是指勇的：弓（大弓、小弓），明，口，日，月，中，用，弘，四，羊，身，田，由，申，甲，丁，宝，斤，長，白，十，八，丫，人，大，山，夫，千…等等。
最后来说一下人子的姓‘李’。李字拆开是‘木子’，树木的儿子，这也就是为什么称耶稣为光明树，因为跟木有关。木字的原型就是雪花的形状，也就是华胥像。木劈开形成木片还有两个引申的含义是书简和将。子字面的意思就是婴孩，古形与埃及生命符有关。你可以参考下面的图示以及详解。
木：
树
木本植物，草木，树木。基督说我是树，这也是基督再临的记号。
“木，冒也。冒地而生。东方之行，从草，下象其根”—《说文》
“草木之花”—《爱莲说》
雪花
木的甲骨文形状为雪花形状，雪花就是华胥像。华胥像的六个枝叉代表6 个时辰，一天分上午和下午，时钟要转两圈，就是12 个时辰，对应黄道十二宫。雪花的六个枝叉划分十二宫，形成三个门，代表三春之门，每个门对应四个数字，代表方圆之数和天地之数，分别是2.5.8.11；3.6.9.12；1.4.7.10。每四个数字组成一个正方，代表一个门。
基督说我是树，我是光，我是真理，我是道路，合起来就是光明树的样子，也就是华胥相。
51 区附近大脚印旁边的道路所组成的形状便是华胥相。
书简
木字小篆的字形从上到下一劈两半，为“爿+ 片”，都是判木，将木一分为二，木片的意思。
小木片是古代书简，用于承载文字、经书、历史和律法的。竹简是由皮索编织而成，被称
为“韦”，孔子读《易经》曾经“韦编三绝”，指的就是这个韦。竖的木片代表经线，韦代表纬线，金庸《鹿鼎记》中韦小宝的韦也是有对应纬度的意思。所以书简也代表天经地纬。
书简主要是用来记载历史的。梁山108 将中第一个出场的就是排名第二十三的史进，指的就是将的史。纵观历史就是一部反将史，一代代将造反，推翻朝廷，专制者无一不死、无一不亡、无一不灭。
“反片为爿”—《说文》
“爿，判木也，从半木，左边为爿，右边为片”—《周伯琦正譌》
“片，判木也，从半木”—《说文》段注：一分为二之木片。
将
爿，大的木片是用来夯土的，是一种工具，用来建造宫殿、陵寝、宗庙、宫室、城门、藏经洞等建筑，是用于造景的。将就是操作这个木片的人。将的甲骨文原形就是用手托着木片干活。这个工具加上人和技术为将。将就是率领大家干活，聚土成丘，做出塬的形状，代表用手来控制的一种权利。
将篆文的写法是左边是“爿”，右边上面是身体，下面是一只手推着背，对应《推背图》。元版推背图的最后一副就是一个小孩在推将军的背。蒯通就曾经对大将军韩信说过：“将军之背，贵不可言”，都是在对应《推背图》。
将作大匠，将指的就是建筑师，建筑世界上最神圣的建筑。美国共济会称上帝是设计师，成员自称为建筑师、学徒工、石匠，指的也是将。共济会的总导师华盛顿被称为大师。
将作大匠，中国古代官名，掌管宫室、陵庙、器用修建之官。将作监的长官，战国始置，历代沿革，名称不一但职掌大致相同。
秦代称将作少府，汉景帝中六年（前144 年），改称将作大匠，职掌宫室、宗庙、陵寝等的土木营建，秩二千石。东汉、魏、晋同，南梁称大匠卿，北齐称将作寺大匠，隋代至辽多称将作监大匠。宋唐复大匠、少匠复名。
辽南面官均为将作监，设监及少监。金不设。元代设将作院院使，掌金、玉、织造、刺绣等手工艺品的制造。明初曾设将作司卿，未久废，并其职于工部。
子：
婴孩
子的原形就是小儿在襁褓中，有头和臂膀，两足并起，伸着胳膊的样子。与埃及生命符一模一样，上面是个圆，下面十字架代表方，代表天圆地方。
子也是男子的通称。
“子，子息”—《广韵》
“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子”—《颜师古曰》
李：
理
李姓来源于理。上古四圣之一的皋陶曾担任大理( 掌管刑狱的官) 的职务，后子孙历三代世袭大理的职务。其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。
商朝末年，皋陶后裔有个叫理征的人，因为惹恼了纣王而被杀害。他的妻子契和氏便带着年幼的儿子利贞外出逃难。当走到今河南西部伊河流域的伊侯之墟时，母子二人饥饿难忍，疲惫不
堪。这一带荒无人烟，食物难寻。他们发现树上结有一些“李子”，于是便采下来吃，因此而保全了性命。后来为了感激“李子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，加上理和李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。
理官是主管司法的最高官吏，代表司法、监狱、刑律、法律和法则的审判。
“治狱官曰理”—《韵会》
“李离者，晋文公之理也”—《史记·循吏传》
角宿 – 天门
李代表角木蛟中的角宿二，左角李。角木蛟是东方青龙第一宿，位列二十八星宿之首，代表天门。角宿一是右角将。李代表法，将代表惩罚。将的使命就是手持武器，保护弱小，匡扶正义，替天行道，兴兵作战，造反，修正已经歪曲的、混乱的世界，让人类秩序回到朗朗乾坤的大道上去。所以末日审判的时候，每个人都要找到并经过天门，才能回到伊甸园，恢复每个人神的本相。
《推背图》元版第一像是一个小孩手举日月坐在磐石之上，形态就是“木“的原形，代表李。最后一像是一个小孩在推将军之背，代表将。表李和将合起来就是天门所在，这是《推背图》真正的含义。
推背图第一像；【自从盘古起希夷 ，虎斗龙争事正奇，悟得循环真谛在，试从唐（武）后论元（玄）机】后面两句都是在讲大脚印。推背图版本不同，有的是唐，有的是武，唐指神庙，陵墓前的道路。大言，神说的话；武则天称帝是阳历 10 月 16 日，武也代表美国 51区附近的那个大脚印，参宿七，是所有宗教的原点，也是凭证。循环：始就是终、终就是始，指再次循环还是从这一天开始，从武脚印这一点开始。
“东方七宿之首，苍龙之角十二度”—《韵会》
“寿星，角亢也”《尔雅·释天》注：列宿之长