《刘伯温碑记》有没有基督的信息？

“《刘伯温碑记》里除了讲瘟疫地震，有没有关于基督的信息呢？”

“ 有的。这里面的‘上元甲子到，人人哈哈笑’对应的就是未来佛弥勒哈哈笑，弥勒也就是基督。‘迎接新地主’就是大地有主，所有人都是基督的意思。这里面提到了上元，这也是个很重要的日子。刘伯温的另外一首预言诗《烧饼歌》里也出现过，跟基督的降临有关。因为《烧

饼歌》在末尾对人子降临的信息讲的更为全面。我就再捡《烧饼歌》其中的一些内容解释一下。

《燒餅歌 》大明元初國師劉基

明太祖一日身居內殿食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基進見，太祖以碗覆之，始召基 入，禮畢。

帝問基曰：「先生深明理數，可知碗中是何物件？」

基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。

帝即問以天下後世之事若何？

基曰：「茫茫天數，我主萬子萬孫何必問哉？」

………

「聖人」能化亂淵源， 八面「夷」人進貢臨， 宮女勤針望夜「月」， 「乾坤」有象重黃金， 北方胡虜害生靈， 更會南軍誅戮行，匹馬單騎安外國，眾將揖讓留三星， 上元復轉氣運開，

大修文武聖主裁， 上下三元無倒置，衣冠文物一齊來， 七元無錯又三元，大開文風考對聯， 猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民， 愛民如子親兄弟，創立新君修舊京， 千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。」

【乾坤有象重黄金】：‘乾坤’为天地，

人为天地之心，盘古开天辟地之时，清者上升，浊者下降，浊= 重，重的意思就是称量物品的

重量，中国古代的秤叫天道秤，也叫公平秤，按南斗6 星，北斗七星，中间参宿三星，总共16 星，南斗注生，北斗注死，三星指福禄寿，寓意人的生死和一生的命运，所以一斤十六两，一两十分，一分十钱。是在锁定10.16，这句是说人子降临时间的。

【上元復轉氣運開】：上元节是1 月 15 日，人子降临的经度就是115°。‘復轉’就是把115 倒过来，得5.11 戊戌。人子降临的日子10 月16 日是戊戌日，经度115°

【大修文武聖主裁】： 朝会之期， 初一十五，官员文东武西站立，对应东方青龙和西方白虎，辰龙5 寅虎3，代表 35，干支的35 是戊戌，与上句涵义相同，115°和5.11，古代典籍中经常出现三五之数，甚至西厢记中张生约会崔莺莺写的诗也叫做《月明三五夜》，3+5=8，3*5=15，1970 年阴历10 月16 日是犹太历的8 月15 日，这也是中国在唐代景教传入中国之后开始过八月十五中秋节的由来，犹太历法有两种，教历和政历，或者叫民历和国历，相差六个月，8 月15 对应2 月15，佛祖2 月15 灭度，老子2 月15 诞辰，生死相对，2 月15 就对应8 月15。

【上下三元無倒置】：上元节1 月15 日，逾越节，耶稣就义，犹太历里教历的 1 月 15日就是国历的 7 月 15 日。中元节 7 月 15 日，鬼节，犹太住棚节，耶稣出生。1.15 和7.15在圆周上是一条经线，代表了耶稣的从生到死。下元节：10 月15 日，西方的 10 月 15 日就是东方的 10 月 16 日，武则天登基那天是阳历的 10 月16 日，对应推背图第一象‘自从盘古迄希夷’。盘古诞辰是阴历 10 月 16 日，阴阳历对应。

【衣冠文物一齊來】：衣冠代表人成年，也是文明礼仪的象征，來拆开是3 个八一个十，代表 318，一年的第318 天是11 月14 日。來通麥，齊字也有麦子齐整的涵义，麦禾生而齐平，代表人生而平等。

【七元無錯又三元，大開文風考對聯】：一元是 15，七元是七个 15，再加上三个 15，一共 10 个 15，10.15 下元节。西方的 10 月15 日对应东方的 10 月 16 日盘古的生日。‘元’代表开始，也通‘原’，人子的名字。

【猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年】：‘猴子’代表猴年，申猴，‘沐’字拆开拆开 318。‘盘’代表盘古，黄道圆周正反318°即11 月14 日和2 月17 日（登方舟日）。‘鸡逃架’是指一个佛门公案，见鸡飞上架而悟道，其实含义与五公经中‘虾蟆走上树’一句涵义相似，‘犬’代表2018 狗年，‘猪’代表2019 年猪年。

【文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民】：‘文武’代表戊戌 35、5.11 或丙辰 53、3.5，‘一戊丁’的‘戊’为木，木+ 一丁= 李。

【愛民如子親兄弟，創立新君修舊京。千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟】

总结这一段就是预言了人子姓李，叫李原。降临的经度115°，时间5：11 戊戌日，日期是阳历的11 月14 日，阴历是下元节 10月 15 日，（美国的下元节 10 月 15 日对应中国的阴历的 10 月 16 日和阳历的 11 月 14日。美国首都华盛顿经纬度是 38 ° 77 °，38+77=115，3+8=11，7+7=14，38+77 不进位=10.15），时间，地点，人物三才锁定了新纪元从哪里开始！按犹太历规矩，每一天的开始和结束都在傍晚时刻，例如10 月16 的开始也是10 月15 的傍晚，11 月14 的傍晚也是

11 月15 日的开始。”

大势至菩萨和拯救

“我以前就知道观世音菩萨，好像从来没听说过这个大势至菩萨？不过这倒是和《圣经》启示录里说到的末日大地震相合。记得那个地震场景描述的也是相当恐怖，说大地仿佛书卷一般被卷起来。看来末劫真的会死很多人啊！碑记有讲如何得拯救吗？”

“大势至菩萨是西方三圣之一。阿弥陀佛的左胁士是观世音菩萨，右胁士就是大势至菩萨了。他们两个菩萨的角色是相互对应的：大势至菩萨行走四方皆震，万民皆苦，代表惩罚；观世音菩萨看到，四方响应，救苦救难，代表救度。因为老百姓主要是求菩萨保佑脱离苦难的，自然是求观世音菩萨的比较多，他的知名度也就比较高一些。所以很多人都不知道大势至菩萨，你没听说过也正常。

要想在末世得拯救就得先造反。这道理也说的很清楚。一开篇的‘天有眼’和‘地有眼’，对应的就是《水浒传》里108 个好汉聚义的时候，天眼开，天门开的意思，也对应共济会的全视之眼，金字塔上一个眼睛，就叫做景。

然后说‘天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边’，就是在讲天眼开之后，就是天翻地覆，天翻地覆之后才能‘逍遥自在乐无边’。为什么呢？‘天也翻，地也翻’其实说的就是造反，人人造反，反了自己，反了天地三界，我们才能得到大自由，大解脱，人人回到神、王、主的本相。

‘贫富若不回心转，看看死期在眼前。’讲的就是死亡。其实大多数预言讲末日审判和末劫，都是说绝大多数的人死了。当然不是说一场灾难就全部灭掉，而是觉醒的人知道自己是谁，可得长生进入天门。还留在世间的人，没有得天道，没有进入天门，就会像人一样死去。人自从出

了伊甸园之后都会死的，而如果你是主是神，就得长生了，所以是不会死的。

《刘伯温碑记》的预言

“历史上还有很多很有名的预言。比如像诸葛亮的《马前课》和刘伯温的《烧饼歌》，还有最近网上很流行的陕西太白山《刘伯温碑记》，就非常的神奇，准确的预言了这场瘟疫的时间，包括年份和月份，比如‘十愁难过猪鼠年’，‘若问瘟疫何时现，但看九月十月间’。并且还预言了这场瘟疫很厉害，‘贫者一万留一千，富者一万留二三’等等瘟疫发作之后的症状和表现。师傅能不能挑几个讲一下？”

“是啊。尤其《刘伯温碑记》跟眼下瘟疫发作后的人间惨况一一对应的话，的确很吓人。其实这个碑记还提到了另外一个关键的灾难地震。为什么这么说呢？你知道这个碑是怎么出来的吗？是地震震出来的。这就是一个明确的暗示了。另外这里面有一个准确的日期7 月13，‘若是过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月一十三’。农历的7月13 日是大势至菩萨的诞辰，祂就与地震有关。祂行走之时，天下十方大地皆震动。天下所有的土地都震动。瘟疫和地震是连着的。这个预言其实主要预言的是地震。”

《陜西太白山劉伯溫碑記》 ：“ 天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊，貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前；平地無有五谷種，謹防四野絕人煙，若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，行善之人得一見，作惡之人不得觀，世上有人行大善，遭了此劫不上算， 還有十愁在眼前：一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿， 九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年，若得過了大劫年，才算世間不老仙，就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三， 任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。

幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦， 大獅吼如雷，勝過悼百虎，犀牛現出尾，平地遇猛虎， 若問大平年，架橋迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，問他笑什麽？迎接新地主，上管三

尺日，夜無盜賊難， 雖是謀為主，主坐中央土，人民喊真主：銀錢是個寶，看破用不了，果然是個寶，地下裂不倒， 七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口， 人人喜笑，個個平安。”