“那为什么叫包勇呢？‘包’是什么含义呢？”
“这就得讲一讲习近平吃包子的事了，在电影《我不是药神》中程勇和儿子游完泳后吃包子的场景就是在对应习近平吃包子的事。儿子小澍光吃皮（澍字本义为及时雨，澍字三点水换位就是彭），程勇吃馅，小澍找爸爸要260 元钱买鞋（红楼梦中包勇出场时穿撒鞋，黄道260 天是9 月17，这个日期会经常出现），程勇前妻曹玲要出国（习出国的前妻名字：柯玲玲）。据新闻报道习近平吃包子的时候还遇到一个洛阳来的游客叫元军亮，带孙子叫元宝（开元通宝）。‘元军’其实对应的是金庸在《鹿鼎记》结尾写到的黄宗羲的《原君》。他提出了最朴素的民主思想和君主的本源。黄宗羲生于1610 年阴历的8 月8 日，逝世于康熙34 年7 月初3，月日相加的生死之数是16.10， 月相加15， 日相加11， 得到11.15和10.16 ！‘包子’的含义为包裹在天地之间的孩子，同原人盘古被包在混沌之中是一个意思. 所以‘包勇’的含义就是天地之子名‘勇’。”
《原君》原文：【有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。
今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰「我固為子孫創業也」。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰「此我產業之花息也」。然則為天下之大害者，君而已矣。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。鳴呼，豈設君之道固如是乎！
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，
猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也。
後世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。
昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：「若何為生我家！」痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，
許由、務光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。】
