“师傅，再讲一个大家都比较熟悉的佛教人物吧。在中国最出名的应该是观世音菩萨了吧，她的角色设定与未来佛弥勒之间又有什么关系呢？”
“那我们就从记载观世音菩萨身世的《香山宝卷》和《香山大悲菩萨传》说起吧，《香山宝卷》原名《观世音菩萨本行经》，又名《大圣法宝香山宝卷》，中国佛教说唱文学文本，是北宋杭州天竺寺普明禅师于1103 年写成。《香山宝卷》故事情节即改编自《大悲菩萨传》，据说香山寺方丈怀昼藏有一文，讲述观世音菩萨化身妙善公主的故事。于1100 年把文章交给汝州知府蒋之奇，蒋之奇润饰故事，写成《大悲菩萨传》，刻于石碑。大悲菩萨即观世音菩萨，此石碑仍现存香山寺，自此妙善公主的故事才逐渐流行。
香山是故事主角妙善公主修行之处，叙述观世音菩萨化身为妙善公主，化度王室与国民归依佛法的故事。‘香’字拆开是‘一十八日’。‘山’字是三峰的意思，合为3.18 日。318 是女娲的生日，扇形对应10 月16 日，一年的第318 天是11 月14 日，即人子的阴阳历生日。‘香’字拆开也是‘禾’加‘日’，意为光明树，木子‘李’的意思。‘山’即塬，所以‘香山’所代表的含义就是‘李塬’。
妙善公主入住南河白雀庵的时候，‘东海老龙，厨中开井’。于是庵中出泉水，‘庵’通‘厂’+‘泉’= ‘原’；《香山宝卷》中记载‘走兽衔柴，飞禽送菜’，《大悲菩萨传》中记载蔬菜不种而生，总的意思就是远来的菜与柴，不受本地季节气候限制。柴和菜，都是远山之木。木子的意思 =‘李’，合起来就是‘李原’。
观世音菩萨手中的净瓶代表水泉源原，净瓶中插的杨柳代表李，即‘李原’、‘李源’之意。”
《香山宝卷》部分原文：【雲在嶺頭閑不徹。水流澗下太茫生。南無觀世音菩薩上天玉帝遙觀見。莊皇女子受艱辛。當時便傳天敕旨。天符牒下六丁神。先差東海龍歸寺。藏身桶內入廚中。滴水落地金鱗現。捲作龍潭數丈深。遠井忽然焦枯竭。化作清泉在寺門。泉水清滿清見底。在挑千擔終滿平。百獸啣柴來滿寺。千禽送菜似烟雲。六丁六甲修齋供。諸般作務是天神。仙人換水鋪薦蓆。城隍土地上香燈。天龍八部來供給。聖僧菩薩往來頻。並不干涉公主事。廚中端坐不移身。此時公主心歡喜。算來學道不虧人。公主在廚中。道心堅固。感竈龍神。善奏天庭。上帝聞奏大喜。敕傳中界。三官五岳。撥差龍神八部。著令六甲六丁。速去白雀寺內。代公主之勞。又差東海老龍。在廚中開井。又令各山走獸。啣柴徧處。飛禽送菜。諸般作務。盡是天神地祇。公主坦然自在。合寺僧尼。盡皆驚訝。不敢隱藏。眾僧曰。戒口莫談他短。戒身莫隨惡伴。機不密。禍先發。人無遠慮。必有近憂。恐有累及不便。速急差人。啟奏朝廷。】
《香山大悲菩萨传》部分原文：【尼众闻言，乃相舆[ 九八]议曰：妙善生于宫中，不知外之艰难，意为出家快乐，宜以劳辱苦之，使知悔？。言之，乃谓妙善曰：既欲出家，须辨得出家作务辛苦。妙善曰：诺二时齐共服务。先登庖厨作务，他人不能者，皆躬亲之。尼曰：蔬圃无菜，汝当供之，计时必足，不管阙供。妙善入圃，见菜蔬甚少，乃念：明日如何供众得足？方发念次，伽蓝龙神助以神力。及旦，园蔬？靡，供用有余。尼众又谓妙善曰：供庖无水，去寺西一二里，取水甚劳，奈何？妙善神化，于厨之左引出一泉，味甚甘美。惠真知其不凡，能感龙神之助，乃以奏王。】