“对！封神演义的开端就是苏妲己进宫秽乱宫廷。这时候出现了终南山玉柱洞炼气士云中子，削了个松木剑来给纣王。云就代表‘勇’和‘原’，练气士的‘气’也是‘勇’的意思。松木剑的‘松’代表十八公，木公‘李’，都是在讲人子的名字李塬和李勇。
当时纣王看他仙风道骨，心生好感，就问他从哪来。云中子说‘贫道来自云水’，纣王又问‘云散水枯，汝将何往？’云中子说‘云散皓月当空，水枯明珠出现。’ 这里提到的‘云散’和‘水枯’对应《红楼梦》中史湘云的判词‘云散高唐，水枯湘江’。
云和水对应的就是一个重大的末日的征兆，人子的降临。湘江指的就是今天的湘江，林黛玉被称为潇湘妃子，住潇湘馆。潇湘二水汇合的地方就是湖南的零陵。零陵就是眼泪飘零的意思，也是众生流尽眼泪的地方，所以最后林黛玉泪尽而逝。
眼泪是什么？就是末日的雨水。黛玉的角色设定是西方灵河岸三生石畔绛珠仙草。绛珠的绛通洚，就是洪水的意思。三生石对应的就是三峡。林黛玉最后的结局是‘泪尽归离恨’，回到33 层离恨天，意思就是回乡了，苦难结束了，也代表着幸福的开始，而雨水就是天上的云的另一种样子，还是指云。
《封神演义》 第五回 《云中子进剑除妖》 原文：【道人左手携定花篮，右手执著拂尘，近到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下，贫道稽首了。”纣王看这道人如此行礼，心中不悦，自思：“朕贵为天子，富有四海，‘率土之滨，莫非王臣’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶！本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云散水枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”纣王闻言，转怒为喜，曰：“方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心；今所答之言，甚是有理，乃通智通慧之大贤也。”命左右：“赐坐。”云中子也不谦让，旁侧坐下……纣王曰：“宫中既有妖氛，将何物以镇之？”云中子揭开花篮，取出松树削的剑来，拿在手中，对纣王曰：“陛下不知此剑之妙，听贫道道来：松树削成名‘巨阙’，其中妙用少人知。虽无宝气冲牛斗，三日成灰妖气离。”】
另外史湘云判词中的‘云散高唐’来自宋玉写的《高唐赋》。高是崇高，高大；唐就是堤坝，指的就是今天的三峡。讲的是楚王在巫峡看见各种形状的云气，问宋玉这是什么？宋玉说这是朝云，云就是云气，空气和水，‘气’代表‘勇’，‘水’代表‘原’，指的都是人子的名字。
接着宋玉又讲了巫山神女的典故。楚怀王在巫峡白天昼寝，做梦梦见神女，自称‘旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’。 朝云和行雨都是在指空气和水，代表‘原和勇’。‘阳台’的‘阳’指‘太阳’，就是‘日’，‘台’是‘胎’的本字，代表金字塔，金字塔上面一个太阳就是‘景’，其实指的就是景教。‘高唐梦’发生的地方就是今天的三峡。说到‘阳台’，不得不再提一下诗仙李白，天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫。李白欲寻访司马承祯，待到达阳台观后，方知他已经仙逝，无缘再见。不见其人，惟睹其画，有感而作四言诗《上阳台》：【山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。】这可是李白唯一存世真迹！
郦道元的《水经注. 三峡》中打渔人歌‘巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪湿裳’，也是讲三峡的。那个地方有一个庙叫朝云庙。苏东坡妻子去世之后，后来陪他终老的，跟他最好的就是妾，当然也是他的妻子，叫王朝云。所以你看，这些关于云的典故几乎无处不在，甚至包括真实的历史人物与遗迹。
《高唐赋》：【昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何
谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，
暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”】
另外说到云雨，我们就会想到一个与雨水有关的节气—清明。中国的二十四节气里的清明节是太阳黄经15°。这个节气的物候是“虹始见”，就是说从清明节开始可以看见彩虹了。黄经15°对应圆周360°的15°，按1°对应一天，15°就是1 月15 日逾越节，也是中国的上元节。115 在圆周上对应7 月15 日。7月15 是寒露，是太阳黄经195°，也是中元节和住棚节（耶稣诞生的日子），115 就是世界一切秘密的本源。
清明是祭祖的，要上坟。‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。’这个意境每个人都有印象。无论你生活在城市还是乡村，都应该知道清明是个祭祖的日子。关于我们的祖先，人从哪里来的，而大脚印关系到人类的起源，一切都是有关联的。
清明真正起源于晋文公。晋文公在外到处流亡的时候，有个大臣叫介子推。没饭吃饿得快不行的时候，介子推就把自己大腿上的肉割了，做肉汤给晋文公喝，让他度过危机。等到晋文公后来回到魏国当国君的时候，封赏之前跟随他的功臣，但当时把介子推给忘了。介子推也没吭气，就背着他的老母亲隐居在了绵山。
后来有人提醒晋文公，你把一个大功臣给忘了。晋文公很后悔，就赶紧亲自去请介子推。但介子推已经跟他母亲躲到了山里去了。山又大，找不着怎么办？于是有人出主意，三面放火烧山把他逼出来。结果火烧起来了，介子推也没出来。等火灭了之后进去找，发现介子推跟他母亲，在一棵柳树下被烧死了。晋文公就把烧干枯的柳树拿回来做了一双木屐。每当看到他脚下的这双鞋的时候，就悲哉足下！悲哉足下！他就是用脚下这双鞋来纪念介子推。
‘足下’一词也来源于这个典故。晋文公还把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗。所以‘足下’跟清明都是同样的源头。当然从历史的角度真要考证的话，这个故事可能根本就不存在。
所有宗教信仰、习俗传统，包括名著，都是天使跟先知，在上帝的启示之下，留给人类的重要的信息，提醒你別忘记你的祖先是哪里来的。足下是鞋，鞋是柳树做的，木鞋，木屐、鞋印，对应的就是51 区大脚印那个地方。介子推割股做肉汤，吃肉，对应的是最后的晚餐。耶稣最后的晚餐，指的是逾越节的晚餐。逾越节就是从1 月14 日开始，越过1 月14 日就是1 月15 日。而1 月15 日又对应黄经15°的清明节。115°也是51 区的经度线。1 月15日是上元节，圆周另一端对应7 月15 日，也就是中元节，中元节是鬼节，跟祭祖也有关系。
南宋刘敬叔《异苑》：【介之推逃禄，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每怀其功，俯视其屐曰：悲乎足下。足下之称，当缘此尔。】
和清明节有关的还有《清明上河图》，指的也是逾越节的意思，也指向115°大脚印。画中的东京汴河是从西向东流，流到瓜州古渡头也就是金山寺那里。船是从下游往上走，船和河交汇在东京金梁桥。桥上有骑马坐轿的文臣武将，还有华表。华表就是路标，指引方向的。东京的经纬度就是114° /115°。船就是代表方舟，代表拯救的希望。船所经过与河水流过都是足迹，就是逾越节的意思，就是从114°到115°过渡的地方。‘上河’的河水从西往东流，从114 到115，船是从东往西，115 到114，就是逾越节，都是在强调足迹和逾越。”
