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观世音弥勒之间又有什么关系呢?

“师傅,再讲一个大家都比较熟悉的佛教人物吧。在中国最出名的应该是观世音菩萨了吧,她的角色设定与未来佛弥勒之间又有什么关系呢?”


“那我们就从记载观世音菩萨身世的《香山宝卷》和《香山大悲菩萨传》说起吧,《香山宝卷》原名《观世音菩萨本行经》,又名《大圣法宝香山宝卷》,中国佛教说唱文学文本,是北宋杭州天竺寺普明禅师于1103 年写成。《香山宝卷》故事情节即改编自《大悲菩萨传》,据说香山寺方丈怀昼藏有一文,讲述观世音菩萨化身妙善公主的故事。于1100 年把文章交给汝州知府蒋之奇,蒋之奇润饰故事,写成《大悲菩萨传》,刻于石碑。大悲菩萨即观世音菩萨,此石碑仍现存香山寺,自此妙善公主的故事才逐渐流行。


香山是故事主角妙善公主修行之处,叙述观世音菩萨化身为妙善公主,化度王室与国民归依佛法的故事。‘香’字拆开是‘一十八日’。‘山’字是三峰的意思,合为3.18 日。318 是女娲的生日,扇形对应10 月16 日,一年的第318 天是11 月14 日,即人子的阴阳历生日。‘香’字拆开也是‘禾’加‘日’,意为光明树,木子‘李’的意思。‘山’即塬,所以‘香山’所代表的含义就是‘李塬’。


妙善公主入住南河白雀庵的时候,‘东海老龙,厨中开井’。于是庵中出泉水,‘庵’通‘厂’+‘泉’= ‘原’;《香山宝卷》中记载‘走兽衔柴,飞禽送菜’,《大悲菩萨传》中记载蔬菜不种而生,总的意思就是远来的菜与柴,不受本地季节气候限制。柴和菜,都是远山之木。木子的意思 =‘李’,合起来就是‘李原’。

观世音菩萨手中的净瓶代表水泉源原,净瓶中插的杨柳代表李,即‘李原’、‘李源’之意。”


《香山宝卷》部分原文:【雲在嶺頭閑不徹。水流澗下太茫生。南無觀世音菩薩上天玉帝遙觀見。莊皇女子受艱辛。當時便傳天敕旨。天符牒下六丁神。先差東海龍歸寺。藏身桶內入廚中。滴水落地金鱗現。捲作龍潭數丈深。遠井忽然焦枯竭。化作清泉在寺門。泉水清滿清見底。在挑千擔終滿平。百獸啣柴來滿寺。千禽送菜似烟雲。六丁六甲修齋供。諸般作務是天神。仙人換水鋪薦蓆。城隍土地上香燈。天龍八部來供給。聖僧菩薩往來頻。並不干涉公主事。廚中端坐不移身。此時公主心歡喜。算來學道不虧人。公主在廚中。道心堅固。感竈龍神。善奏天庭。上帝聞奏大喜。敕傳中界。三官五岳。撥差龍神八部。著令六甲六丁。速去白雀寺內。代公主之勞。又差東海老龍。在廚中開井。又令各山走獸。啣柴徧處。飛禽送菜。諸般作務。盡是天神地祇。公主坦然自在。合寺僧尼。盡皆驚訝。不敢隱藏。眾僧曰。戒口莫談他短。戒身莫隨惡伴。機不密。禍先發。人無遠慮。必有近憂。恐有累及不便。速急差人。啟奏朝廷。】

《香山大悲菩萨传》部分原文:【尼众闻言,乃相舆[ 九八]议曰:妙善生于宫中,不知外之艰难,意为出家快乐,宜以劳辱苦之,使知悔?。言之,乃谓妙善曰:既欲出家,须辨得出家作务辛苦。妙善曰:诺二时齐共服务。先登庖厨作务,他人不能者,皆躬亲之。尼曰:蔬圃无菜,汝当供之,计时必足,不管阙供。妙善入圃,见菜蔬甚少,乃念:明日如何供众得足?方发念次,伽蓝龙神助以神力。及旦,园蔬?靡,供用有余。尼众又谓妙善曰:供庖无水,去寺西一二里,取水甚劳,奈何?妙善神化,于厨之左引出一泉,味甚甘美。惠真知其不凡,能感龙神之助,乃以奏王。】

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