“袁郊的小说集《甘泽谣》，既然是本预言集，那他这个名字《甘泽谣》是什么意思呢？与人子降临有什么关系呢？”
“《甘泽谣》的名字来源于‘以其春雨泽应，甘泽成谣’。春雨就是甘霖，西游记中讲弥勒与云彩和大雨同时出现，甘霖普降，春雨贵如油，下的满街流。老百姓对春雨的渴求，从古至今是一样的。老百姓向老天求雨，雨下了，才叫应，所以叫做泽应。《甘泽谣》的谣字，是歌谣的谣，也是谣言的谣，可以算的上是八卦之祖。
小说的立意就是预言，意思就是求雨下雨，预言应验。所以这个小说讲的就是及时雨，下雨离不开云气水源，也就是为什么《水浒传》宋江有及时雨的外号，预言的核心就是人子再来，基督再来，弥勒降临。他即是始，又是终，代表旧世界的末日和新世界的开始。袁郊以这种小说的形式，把所有接受到的启示，为后世保存在了这个小说里，所以《甘泽谣》也算是剧本的预演。
说到这我们来看看这本小说的最后一篇《许云封》，因为这是最重要的一篇。先来说名字，云对应的是基督再临的名字，封对应封禅。许是言午许，应许的意思，代表上帝的应许。云，云气也，云是气加水，气就是勇字的本义，代表巨人，猎户座，充满了上帝的灵气，呼吸上帝的灵气。勇士就是上帝的本相。水代表‘原’，水泉本也，水瓶的意思。天上的云也是个水瓶。地上的山岩也是个水瓶。勇和原（通源、塬）合在一起就是云，就是上帝给人约定的记号。勇和原就是那个记号，人子再来，对应原乡居士的名字李塬和李勇。云也有说话的意思，古人说‘人云亦云’，云就是说的意思，说什么呢？说上帝给人留下的标志‘封’，代表皇帝祭天的封禅大礼。
小说中许云封的名字是李白给他起的。李白、李学士是真实的历史人物。李白反过来叫‘白李’。佛经经常出现‘白佛言’，白也是表述，说话的意思，白李就是‘说李’，说的是木子李。李白说的‘烟霏谢陈宝’中的‘烟霏’是云雾状的，又像烟又像下小雨，朦朦胧胧的，其实指的也是云和雨，代表原与勇。还有‘竹生云梦之南，鉴在柯亭之下’的‘柯’，拆开‘木可’。‘可’拆开‘丁口’，就是木子丁口，李的意思。‘亭’一般都为四角亭，代表四活物，四柱之间，也产生木子，讲的都是人子的姓氏，名字和姓氏都包含在里面了。古人煞费苦心的把一切的关联和线索隐藏在了这些作品里。《甘泽谣》其实就是在讲及时雨降临的预言。天空中的云和大地相交的时候就是雨，云也好，雨水也好，都是代表的耶稣基督。及时雨降临的时候就是基督再临的时候。”
《許云封》原文：【許雲封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎出為和州牧，非所宜願，頗不得志。輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初瑩。秋露凝冷。舟中吟瓢。明鈔本瓢作□。疑當作諷。將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟歎良久。韋公洞曉音律，謂其笛聲。酷似天寶中棃園法曲李謩所吹者。遂召雲封問之，乃是李謩外孫也。雲封曰。某任城舊土，多年不歸。天寶改元，初生一月。時東封廻。駕次至任城。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒。當壚賀蘭氏年且九十餘。邀李置飲於樓上。外祖送酒，李公握管醉書某胸前曰。樹下彼何人，不語真吾好。語若及日中，煙霏謝陳寶。外祖辭曰。本於李氏乞名，今不解所書之語。李公曰。此即名在其間也。樹下人是木子，木子李字也。不語是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孫也。語及日中，是言午。言午是許也。煙霏謝陳寶，是雲出封中，乃是雲封也。即李謩外生許雲封也。後遂名之。某纔始十年，身便孤立。因乘義馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業。謂某性知音律，教以橫笛。每一曲成，必撫背賞歎。值梨園法部置小部音聲。凡三十餘人。皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲，樂長生殿。仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動山谷。其年安祿山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海，近四十載。今者近訪諸親，將抵龍丘。韋公曰。我有乳母之子，其名千金，嘗於天寶中受笛李供奉。藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之曰。信是佳笛，但非外祖所吹者。乃為韋公曰。竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐，過期不伐。則其音窒。未期而伐，則其音浮。浮者外澤中乾。乾者受氣不全。氣不全則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲。今之名樂也，至如落梅流韻，感金谷之遊人，折柳傳情，悲玉關之戍客。誠為清響，且異至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。韋公曰。欲旌汝鑒，笛破無傷。雲封乃捧笛吹六州遍。一疊未盡，騞然中裂。韋公驚歎久之，遂禮雲封於曲部。出《甘澤謠》】
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