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《甘泽谣》与人子降临有什么关系?

“袁郊的小说集《甘泽谣》,既然是本预言集,那他这个名字《甘泽谣》是什么意思呢?与人子降临有什么关系呢?”


“《甘泽谣》的名字来源于‘以其春雨泽应,甘泽成谣’。春雨就是甘霖,西游记中讲弥勒与云彩和大雨同时出现,甘霖普降,春雨贵如油,下的满街流。老百姓对春雨的渴求,从古至今是一样的。老百姓向老天求雨,雨下了,才叫应,所以叫做泽应。《甘泽谣》的谣字,是歌谣的谣,也是谣言的谣,可以算的上是八卦之祖。

小说的立意就是预言,意思就是求雨下雨,预言应验。所以这个小说讲的就是及时雨,下雨离不开云气水源,也就是为什么《水浒传》宋江有及时雨的外号,预言的核心就是人子再来,基督再来,弥勒降临。他即是始,又是终,代表旧世界的末日和新世界的开始。袁郊以这种小说的形式,把所有接受到的启示,为后世保存在了这个小说里,所以《甘泽谣》也算是剧本的预演。


说到这我们来看看这本小说的最后一篇《许云封》,因为这是最重要的一篇。先来说名字,云对应的是基督再临的名字,封对应封禅。许是言午许,应许的意思,代表上帝的应许。云,云气也,云是气加水,气就是勇字的本义,代表巨人,猎户座,充满了上帝的灵气,呼吸上帝的灵气。勇士就是上帝的本相。水代表‘原’,水泉本也,水瓶的意思。天上的云也是个水瓶。地上的山岩也是个水瓶。勇和原(通源、塬)合在一起就是云,就是上帝给人约定的记号。勇和原就是那个记号,人子再来,对应原乡居士的名字李塬和李勇。云也有说话的意思,古人说‘人云亦云’,云就是说的意思,说什么呢?说上帝给人留下的标志‘封’,代表皇帝祭天的封禅大礼。


小说中许云封的名字是李白给他起的。李白、李学士是真实的历史人物。李白反过来叫‘白李’。佛经经常出现‘白佛言’,白也是表述,说话的意思,白李就是‘说李’,说的是木子李。李白说的‘烟霏谢陈宝’中的‘烟霏’是云雾状的,又像烟又像下小雨,朦朦胧胧的,其实指的也是云和雨,代表原与勇。还有‘竹生云梦之南,鉴在柯亭之下’的‘柯’,拆开‘木可’。‘可’拆开‘丁口’,就是木子丁口,李的意思。‘亭’一般都为四角亭,代表四活物,四柱之间,也产生木子,讲的都是人子的姓氏,名字和姓氏都包含在里面了。古人煞费苦心的把一切的关联和线索隐藏在了这些作品里。《甘泽谣》其实就是在讲及时雨降临的预言。天空中的云和大地相交的时候就是雨,云也好,雨水也好,都是代表的耶稣基督。及时雨降临的时候就是基督再临的时候。”

《許云封》原文:【許雲封,樂工之笛者。貞元初,韋應物自蘭臺郎出為和州牧,非所宜願,頗不得志。輕舟東下,夜泊靈璧驛。時雲天初瑩。秋露凝冷。舟中吟瓢。明鈔本瓢作□。疑當作諷。將以屬詞。忽聞雲封笛聲,嗟歎良久。韋公洞曉音律,謂其笛聲。酷似天寶中棃園法曲李謩所吹者。遂召雲封問之,乃是李謩外孫也。雲封曰。某任城舊土,多年不歸。天寶改元,初生一月。時東封廻。駕次至任城。外祖聞某初生,相見甚喜,乃抱詣李白學士,乞撰令名。李公方坐旗亭,高聲命酒。當壚賀蘭氏年且九十餘。邀李置飲於樓上。外祖送酒,李公握管醉書某胸前曰。樹下彼何人,不語真吾好。語若及日中,煙霏謝陳寶。外祖辭曰。本於李氏乞名,今不解所書之語。李公曰。此即名在其間也。樹下人是木子,木子李字也。不語是莫言,莫言謩也。好是女子,女子外孫也。語及日中,是言午。言午是許也。煙霏謝陳寶,是雲出封中,乃是雲封也。即李謩外生許雲封也。後遂名之。某纔始十年,身便孤立。因乘義馬,西入長安。外祖憫以遠來,令齒諸舅學業。謂某性知音律,教以橫笛。每一曲成,必撫背賞歎。值梨園法部置小部音聲。凡三十餘人。皆十五以下。天寶十四載六月日,時驪山駐蹕,是貴妃誕辰。上命小部音聲,樂長生殿。仍奏新曲,未有名。會南海進荔枝,因以曲名《荔枝香》。左右歡呼,聲動山谷。其年安祿山叛,車駕還京。自後俱逢離亂,漂流南海,近四十載。今者近訪諸親,將抵龍丘。韋公曰。我有乳母之子,其名千金,嘗於天寶中受笛李供奉。藝成身死,每所悲嗟。舊吹之笛,即李君所賜也。遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切,撫而觀之曰。信是佳笛,但非外祖所吹者。乃為韋公曰。竹生雲夢之南,鑒在柯亭之下。以今年七月望前生,明年七月望前伐,過期不伐。則其音窒。未期而伐,則其音浮。浮者外澤中乾。乾者受氣不全。氣不全則其竹夭。凡發揚一聲,出入九息。古之至音者,一疊十二節,一節十二敲。今之名樂也,至如落梅流韻,感金谷之遊人,折柳傳情,悲玉關之戍客。誠為清響,且異至音,無以降神而祈福也。其已夭之竹,遇至音必破,所以知非外祖所吹者。韋公曰。欲旌汝鑒,笛破無傷。雲封乃捧笛吹六州遍。一疊未盡,騞然中裂。韋公驚歎久之,遂禮雲封於曲部。出《甘澤謠》】

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