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‘塬’‘勇’‘李’的字义

“也就三个字‘塬’、‘勇’、‘李’。师傅,能先给具体解释一下每个字的字义吗?”


“ 李塬的‘ 塬’ 其实是一个近代才造的字。本字其实作‘原’,也就是原乡居士的‘原’。原的本义有元始、原理、水源泉、平顶山、推理和原谅。原也通元、源、塬、缘等。所以塬的字义解释也同原,可以参考下面的图示以及详解。

原:

原,通元,始也,元始,根由,根本,起源。盘古是开天辟地以来的第一人,也被称为原人。

“元,始也”—《尔雅释诂》

“元者,气之始也”—《九家易》

“原始要终”—《易·系辞》


水源泉

原为源的古字,水源水流起始的地方。

本义为泉,水从山中涌出,山岩出水,是水的源头,是地上的水瓶。也通云,因为云是天上的水源泉,是天上的水瓶,对应黄道十二宫的水瓶座。


“原,水泉本也”—《说文》俗字作源

“原泉混混”—《孟子》

“原流,泉浡”—《淮南子·原道》


平顶山

原字的“厂”原义为山崖,指泉水从山崖中出来,形为山形。


原同塬,塬是中国北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地,四边陡,顶上平,平顶山的意思,例如大慈大悲观世音菩萨在河南平顶山香山寺成道。

黄土台塬的地形也叫将,“渭水之将”、“应门将将”的将都对应这种四边陡,上面平的建筑风格,平顶山,金字塔,王宫的大门和城门都是这种形状。


古原字“邍”,本义是高于水平面能种地的平整的田地,走之代表走过经过,田代表田地,录通禄,用脚走到可以种田的平原上,这就是原最早的本义。


原在秦系简牍中的写法与“京”相同。京的本义为高岗,“景”字下面是个京字,在“大秦景教中国流行碑”上的“景”字下面的京写的是原的古字!


“高平曰原,人所登”—《说文》

“大野曰平,广平曰原”—《尔雅·释地》


推理

原,谓寻其本也。追溯,推究根源,当动词用,追其最根本的原因,追究其本原,有破案与查

案的权利。如“原其案由”和追究“佛门公案”之本原。

“推原也”—《韻会》

“原心定罪”—《前汉·薛宣传》

“原其理”—《梦溪笔谈》


原理

原道、原来,道的原理是最基本的法则。原通缘份的“缘”。理为李姓的由来,大理是上古四圣之一皋陶的官职,负责审判和刑法,后世以官职为姓,皋陶即李姓的始祖,他是法律与监狱的创立者。原理反过来就是“李原”。“画地为牢”的典故也始于皋陶,《西游记》中三打白骨精的章节中孙悟空在地上画了一个圈,将唐僧师徒圈在圈内就是对应“画地为牢”的典故,暗指“李”。而白骨精对应的就是耶稣基督骷髅山就义,骷髅对应的是“勇”字,山对应的是“原”字。


原谅

宥最曰原。原宥,原赦,宽恕,谅解,赦免,古今中外,赦罪之权在于神和天子。《红楼梦》

中贾政、贾赦、王夫人、邢夫人四人的名字影射的就是“邢王赦政”,指拥有赦免之权的人在邢台。赦政的谐音为摄政,贾政字存周,贾赦字恩侯,影射的是周公旦摄政,辅佐成王有大功,周成王封其四子为邢侯的典故。贾赦最后因为贾宝玉考中第七名,皇帝加恩赦免了贾赦贾珍的罪,赦指的就是原。

“因任己明而原省次之”—《庄子·天道》

“冉首自劾退,诏书特原不理罪”—《后汉书卷八一·独行传·范冉传》


接下来说勇字。勇的基本字义是气、水、心、力、勇敢、容器、钟、骷髅。通甬、涌、桶、㦷、志等。勇字的字形比较特殊,可以从中拆出很多的字,所以古人设计了许多的字谜,都是根据勇字来的,可以参考下面的图示以及详解。


勇:

勇,气也。气,云气也,引申为充满人体之气,代表上帝的灵气,天地之气,原始之气。云对

应水气,水对应水源泉,即原源字。

上帝的灵气是构成人最基本的元素,支撑人屹立不倒,代代相传。总有义人会做出义举来,维持人类整体的道德水平,不至于出现最后垮塌。只要有义人的存在,上帝就不会灭掉人类!

耶稣为什么让犹大去出卖他?因为耶稣是雅各的儿子犹大的血脉,犹大这个词的本义就是“勇气”,他身上充满了上帝的灵气,勇气的血脉,而叛徒犹大这个词与耶稣祖先犹大名字相同,只是拼法稍有差异,寓意只有犹大才能指认他出卖他。所以当犹大带着兵丁来抓耶稣的时候,耶稣与犹大亲嘴。这种记载的内在含义就是“勇气”,“灵气”。


勇也代表云气,对应《封神榜》中的云中子、松木剑。

“勇,气也”—《说文》

“一气良真失丧,本来面目成烬”—《大唐雷音寺碑记》


心·力

篆文勇为左右结构,勈,力者,筋也,勇者,气也,气之所至,力依至焉,心之所至,气乃至焉,古文勇从心(恿),勇也通志。

“志,气之帅也”—《孟子》

“守贞志满座高堂”—《五公经》


勇敢

一般用勇敢形容士兵作战。清代的士兵也被称为兵勇。勇同㦷,或从戈用,戈是原始社会的镰刀演化而来的,与死神手中的镰刀有关,代表审判和作战。另外死神的形象也是骷髅,与勇字的字形相合。


“勇志之所以敢也”—《墨子经上》

“知死不辞,勇也”—《左传·昭公二十年》


勇通涌,涌从水,本义水向上冒。水波涌起,波涛汹涌,涌泉相报,水泉涌起,都是指水的形态。水源泉对应天上的云和水瓶座,水泉本也,也指原。


“泉暴出者曰涌”—《论衡》

“滥泉正出,正出,涌出也”—《尔雅·释水》


容器

勇之甬,通桶,古代预言中“十人打水甚慌忙”,打水用桶,用力,指的就是勇。还有《推

背图》中“水满天下吾之名”指的是一桶江山,也指勇。桶是盛水的容器,也可以引申为身体

也是容器,充满的是上帝的灵气。其它预言诗中的“十人打水甚慌忙”也是暗示“桶”。桶也通甬,甬也是一种量器,五公经中“大柜有米无斗量”讲的就是量米的容器。



金文的勇象形文字为甬,最早指的是钟,祈福之用,后来才引申为钟柄。寺庙晨钟暮鼓就是为了弘扬佛法,钟声是由于敲击时空气震荡而产生的声波,气为勇。古代预言中“天下钟罄一齐鸣,众圣迎王登九五”, 指的是钟甬,钟挂在木头上,钟与木接触的地方叫做甬,寺庙都是以木撞钟,暗指李勇。


甬也指道路, 两边有墙中间的道路叫“甬”。甬还是宁波的简称。佛顶骨舍利,一个在南京(金陵、石头城)的大报恩寺,另外一个在宁波(甬)。


骷髅

勇字的字形就是骷髅的形象,也代表猎户座,勇士的形象。耶稣基督骷髅山就义,美国秘密组织骷髅会,骷髅也代表死神,掌管审判。


勇字中暗藏了许多字,出现在大量的预言中,都是指勇的:弓(大弓、小弓),明,口,日,月,中,用,弘,四,羊,身,田,由,申,甲,丁,宝,斤,長,白,十,八,丫,人,大,山,夫,千…等等。


最后来说一下人子的姓‘李’。李字拆开是‘木子’,树木的儿子,这也就是为什么称耶稣为光明树,因为跟木有关。木字的原型就是雪花的形状,也就是华胥像。木劈开形成木片还有两个引申的含义是书简和将。子字面的意思就是婴孩,古形与埃及生命符有关。你可以参考下面的图示以及详解。



木:

木本植物,草木,树木。基督说我是树,这也是基督再临的记号。


“木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根”—《说文》

“草木之花”—《爱莲说》


雪花

木的甲骨文形状为雪花形状,雪花就是华胥像。华胥像的六个枝叉代表6 个时辰,一天分上午和下午,时钟要转两圈,就是12 个时辰,对应黄道十二宫。雪花的六个枝叉划分十二宫,形成三个门,代表三春之门,每个门对应四个数字,代表方圆之数和天地之数,分别是2.5.8.11;3.6.9.12;1.4.7.10。每四个数字组成一个正方,代表一个门。

基督说我是树,我是光,我是真理,我是道路,合起来就是光明树的样子,也就是华胥相。

51 区附近大脚印旁边的道路所组成的形状便是华胥相。





书简

木字小篆的字形从上到下一劈两半,为“爿+ 片”,都是判木,将木一分为二,木片的意思。

小木片是古代书简,用于承载文字、经书、历史和律法的。竹简是由皮索编织而成,被称

为“韦”,孔子读《易经》曾经“韦编三绝”,指的就是这个韦。竖的木片代表经线,韦代表纬线,金庸《鹿鼎记》中韦小宝的韦也是有对应纬度的意思。所以书简也代表天经地纬。

书简主要是用来记载历史的。梁山108 将中第一个出场的就是排名第二十三的史进,指的就是将的史。纵观历史就是一部反将史,一代代将造反,推翻朝廷,专制者无一不死、无一不亡、无一不灭。

“反片为爿”—《说文》

“爿,判木也,从半木,左边为爿,右边为片”—《周伯琦正譌》

“片,判木也,从半木”—《说文》段注:一分为二之木片。


爿,大的木片是用来夯土的,是一种工具,用来建造宫殿、陵寝、宗庙、宫室、城门、藏经洞等建筑,是用于造景的。将就是操作这个木片的人。将的甲骨文原形就是用手托着木片干活。这个工具加上人和技术为将。将就是率领大家干活,聚土成丘,做出塬的形状,代表用手来控制的一种权利。


将篆文的写法是左边是“爿”,右边上面是身体,下面是一只手推着背,对应《推背图》。元版推背图的最后一副就是一个小孩在推将军的背。蒯通就曾经对大将军韩信说过:“将军之背,贵不可言”,都是在对应《推背图》。


将作大匠,将指的就是建筑师,建筑世界上最神圣的建筑。美国共济会称上帝是设计师,成员自称为建筑师、学徒工、石匠,指的也是将。共济会的总导师华盛顿被称为大师。


将作大匠,中国古代官名,掌管宫室、陵庙、器用修建之官。将作监的长官,战国始置,历代沿革,名称不一但职掌大致相同。

秦代称将作少府,汉景帝中六年(前144 年),改称将作大匠,职掌宫室、宗庙、陵寝等的土木营建,秩二千石。东汉、魏、晋同,南梁称大匠卿,北齐称将作寺大匠,隋代至辽多称将作监大匠。宋唐复大匠、少匠复名。

辽南面官均为将作监,设监及少监。金不设。元代设将作院院使,掌金、玉、织造、刺绣等手工艺品的制造。明初曾设将作司卿,未久废,并其职于工部。


子:

婴孩

子的原形就是小儿在襁褓中,有头和臂膀,两足并起,伸着胳膊的样子。与埃及生命符一模一样,上面是个圆,下面十字架代表方,代表天圆地方。

子也是男子的通称。


“子,子息”—《广韵》

“子者,人之嘉称,故凡成德,谓之君子”—《颜师古曰》


李:

李姓来源于理。上古四圣之一的皋陶曾担任大理( 掌管刑狱的官) 的职务,后子孙历三代世袭大理的职务。其子孙按照当时的习惯,以官为氏,称理氏。

商朝末年,皋陶后裔有个叫理征的人,因为惹恼了纣王而被杀害。他的妻子契和氏便带着年幼的儿子利贞外出逃难。当走到今河南西部伊河流域的伊侯之墟时,母子二人饥饿难忍,疲惫不

堪。这一带荒无人烟,食物难寻。他们发现树上结有一些“李子”,于是便采下来吃,因此而保全了性命。后来为了感激“李子”的保命之功,同时也为了躲避纣王的追缉,加上理和李同音通用的缘故,自利贞开始改理氏为李氏。

理官是主管司法的最高官吏,代表司法、监狱、刑律、法律和法则的审判。


“治狱官曰理”—《韵会》

“李离者,晋文公之理也”—《史记·循吏传》


角宿 – 天门

李代表角木蛟中的角宿二,左角李。角木蛟是东方青龙第一宿,位列二十八星宿之首,代表天门。角宿一是右角将。李代表法,将代表惩罚。将的使命就是手持武器,保护弱小,匡扶正义,替天行道,兴兵作战,造反,修正已经歪曲的、混乱的世界,让人类秩序回到朗朗乾坤的大道上去。所以末日审判的时候,每个人都要找到并经过天门,才能回到伊甸园,恢复每个人神的本相。

《推背图》元版第一像是一个小孩手举日月坐在磐石之上,形态就是“木“的原形,代表李。最后一像是一个小孩在推将军之背,代表将。表李和将合起来就是天门所在,这是《推背图》真正的含义。

推背图第一像;【自从盘古起希夷 ,虎斗龙争事正奇,悟得循环真谛在,试从唐(武)后论元(玄)机】后面两句都是在讲大脚印。推背图版本不同,有的是唐,有的是武,唐指神庙,陵墓前的道路。大言,神说的话;武则天称帝是阳历 10 月 16 日,武也代表美国 51区附近的那个大脚印,参宿七,是所有宗教的原点,也是凭证。循环:始就是终、终就是始,指再次循环还是从这一天开始,从武脚印这一点开始。


“东方七宿之首,苍龙之角十二度”—《韵会》

“寿星,角亢也”《尔雅·释天》注:列宿之长

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