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《五公经》中对人子名字的预言

“师傅,人子的父母以及身世我已经清楚了。再解释一下《五公经》中对人子名字的预言,好吗?我发现里面有好多,不过都像谜语一样,看不懂。”


“嗯,我们先来看这一段,预言的是基督的名字李勇,当然也预言了一些包括生日等的其他信息,我一句句的解释一下。

【土木連丁口】:土拆开‘十一’,木拆开‘十八’,11 月 18 日是黄道的第 322 天,322 是骷髅会的标志,11 月 18 日是圣经 360天的第 318 天,黄道的第 318 天是 11 月 14日。丁:代表子,口:代表女,木+ 子= 李。

【三丁及二丁】:‘勇’中间是个‘用’字,用字中间可拆成‘三丁’或‘二丁’。

【其更连一字,悬针更向脑中生】:‘勇’上面的部首代表脑子。


【手提千斤重,八宝是金莲】:手能提千斤重,代表有力量,另外‘千、斤、八、宝’都在‘勇’字中。


【到来木生家,骸骨自纵横】:木生就是木子的意思,‘勇’字整个字型就象一整幅骷髅,自由的‘自’和‘由’也都在‘勇’中之中。



五公经版本很多,以下是另外一个版本的预言。与上面的版本略有不同,但意思相近。下面这段基督的两个名字李原和李勇都在里面,还隐藏了降临的地点巨鹿以及生日。

《五公经》原文:【要知聖人名出處,海上尋溪路,得见先天祖,守貞志滿座高堂,名在月中藏,水淺鯉魚天邊走,河岸空栽柳,中惟一隻無遮障,花發不禁霜,走月當頭上還小,看看月皎皎,張弓無弦空自放,有谷無斗量,直言一木連丁口,只在牛頭首,更有三人共兩丁,直上座朝廷,只是其中有一字,懸針直上月中心,凡人難悟清,他是帝王名,世人不要相欺妒,好覓安身處,若問此人是何姓,木下添吉口。】

【要知聖人名出處,海上尋溪路,得见先天祖】:大水为海,海= 三+ 每,三通参,原人,每通‘母’,母的古字带草字头。原田草长,草木之人,老子《道德经》开篇就讲到‘有名万物之母’,老子姓李,被称为先天之祖,‘牛栏门前问真祖’还是指老子,老子骑青牛,天地之数,起于牵牛。


【守貞志滿座高堂,名在月中藏】:贞指贞节、贞元、元气、元初之气,守贞指守真常之道。志指志气,满指充满,坐高堂指的是身体,合起来就是气充满身体,‘勇’也!人的元气哪里来的,是上帝吹给人的灵气,人的身体是上帝灵气的容器,有了上帝给的灵气,才是人。另外日、月、中、身都可以在勇字中找到。


【水淺鯉魚天邊走】‘水浅’指大陆泽,也是大鹿泽。‘鲤鱼’是李唐皇室的符号,别的王朝兵符都用的是虎符,唯有唐朝用的是鱼符。鲤鱼就是人子的象征,代表‘李’姓。


【河岸空栽柳】‘河岸’指漳河,因为只有一种柳树是以河命名的,即漳河柳,树身三十年而中空。‘柳’拆开木卯,卯有门的意思,即木子(李)之门。在其他预言里也经常提到‘木卯圣人’,木卯为柳,28 宿有柳木獐。空栽柳,还隐藏了另一个指向,万灋皆空,‘空’字拆开是‘穴’和‘工’, 穴字形同六,大写为陆,工是矩的本字,合为巨陆(巨鹿),即水浅之大陆泽。


漳河作为地理分界线,在巨鹿的中间,就是燕南赵北道的这条线。老漳河从巨鹿中间穿过,古称洚水,为汇入大陆泽的古黄河故道。大禹治水从甘肃积石山顺河而下,至于洚水,就是巨陆泽。大观园有一个原型,就是宋大观二年,黄河在漳河泛滥,瞬间淹没了巨鹿城,形成被称为‘东方庞贝’的地下巨鹿古城。

漳河柳还在温庭筠的《过邯郸郭公祠》中出现:‘金笳悲故曲,玉座積深塵。言是邯鄲伎,不易邺城人。青苔竟埋骨,紅粉自傷神。唯有漳河柳,還向舊營春。‘漳’的‘章’字拆开是十六日十,组成一个日期就是十月十六,十月是孟冬,冬天的第一个月。这里的郭公指郭璞,留有名句:‘万物暂见,人生如寄。不死之树,寿蔽天地。’巨鹿是人子降临之地,10 月16日是人子的阴历生日。‘水’和‘河’代表水源,‘原’,‘柳’为木,木子为‘李’,人子的名字‘李原’。


【中惟一隻無遮障,花發不禁霜】:这两句的意思是柳树树叶都没有了,剩下木杆了,花后雪前指大约十月。

【走月當頭上還小,看看月皎皎】:‘走’、‘月’、‘小’加起来为‘趙’,即‘赵’。民间密教,尤其八卦教和九宫道,把传教叫做走肖办差,一般仅仅解释为趙。真实含义却更复杂也更精确。走月当头有月亮运行朔望之期的意思,朔是初一,望是15,代表1.15,也就是走足穿越,即逾越节。115/114 经度线穿越燕赵大道巨鹿,九公道创始人李向善(弥勒九转)和弘阳教创始人韩太湖(飘高祖)都出生于这条线上。

皎拆开‘白’和‘交’,‘白’代表夜空最亮的形如白色鸡蛋的天狼星,代表人子。‘交’代表两腿交叉站立的样子,指猎户座。


【張弓無弦空自放,有谷無斗量】:張弓两个字都在‘勇’中,空指‘巨鹿’,谷是放在粮仓里的,鹿也代表方形的粮仓。


【直言一木連丁口,只在牛頭首】:牛代表子丑,木+ 子= 李。

【更有三人共兩丁,直上座朝廷】:三代表参、巨人;丁代表男子,李姓家有五丁,这是其中一个排他性的细节。朝廷有初一和十五两次朝会,代表 1.15,1.15 也是月亮潮汐的时间,115 度是巨鹿的经度。


【只是其中有一字,懸針直上月中心】:‘月’+‘中’=‘用’;此字指‘勇’。

【凡人難悟清,他是帝王名,世人不要相欺妒,好覓安身處,若問此人是何姓,木下添吉口】:‘身‘字也在’勇‘中!


再来说说第三个版本,用的是组字法,各种偏旁组成李原的‘原’字,同时李勇也在其中。

《五公经》原文:【要知圣人出,海上寻踪迹,得见先天祖。守真志满在前唐,名在目中藏,花开不禁霜,初月但见次上,小月里皎白弓张,无弹空自放。无斗又无梁,直上十一连丁口,

定在寅卯辰巳年,前在三丁及二丁,直在坐朝庭,五公吐出帝王名。】

老子被称为‘先天祖’,姓‘李’。‘初月但见次上’的‘初月’指月字第一笔,一撇,状如新月,‘次上’就是月字的第二笔的一横,‘旦见’就是白,天亮了,合为厂,通庵字。‘小月里皎白弓张’中的‘小’+ ‘白’+ ‘厂’=‘原’。另外‘初月’代表朔,初一。


‘小月里皎白弓张’指新月如弓,但也指勇字。可以拆出日,月,明,中,白,王,里,弓,長,身等字,和五公经里讲的另外几句相合。‘悬针直向脑中生,此是帝王名,世人不可相欺妒,好觅安身处’,‘守真志满坐高堂,名在月中藏’。真指真气,原始之气,即勇字的本义‘气也’,和志气相配,真也有真相影像的意思,呼应勇字的本字甬的含义。甬字拆出月中,就是望,十五。


还有第四个版本,说的是李源。

《五公经》原文:【欲识圣人姓,一木连丁口;欲识圣人名,三人共两手。亦吾未显名,定在寅卯后……欲识圣人处,多应在东江;欲识圣人姓,草盖水中央。真言向汝说,的须寻章句。】

‘一木连丁口’,丁代表男丁,‘子’也,木子为‘李’。‘草盖水中央’,‘水’中间为水源,代表‘源’,就是‘李源’。


最后再说一下《五公经》的开经偈中的直接就提到了‘原乡’和‘李原’。之前我们也说过了李塬也自称‘原乡居士’。

《五公经》原文:【五公新说救劫宝忏 开经偈:清静无为自然香,香通三界遍十方,十方天地度原来,原来佛子还本乡,乡儿乡女回蓬莱,蓬莱天台作道场,道场归根龙华会,会元经章满法堂。】

‘原来佛子还本乡’,取头尾为‘原乡’,对应原乡居士。‘来’繁体‘來’拆开三个八、一个十,代表‘318’,‘十八’为木指‘李’,‘原来’= ‘原李’,反过来李原!

《五公经》中预言基督名字的有多处,不管是李原,还是李源,还是李勇,还是原乡,都是指向同一个人。”

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