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道教有没有提到李塬呢?

“哦,明白了,道经中的李弘也好,还是李开花也好,都说的是李勇。那道教文化里有没有提到真君的另外一个名字李塬的呢?另外道教中关于履约的线索有哪些?”


“当然有了。最有名的要属道教八仙了,不管是八仙的人物设定还是相关的神话传说,关于人子的信息就更多了。除了隐藏名字,降临之地之时,还有履约,大脚印,基本上八仙过海中的每个人物都留下了线索。

八仙之曹国舅:原名曹佾,字景休。传说他有一天遇到了钟离权和吕洞宾。二人问他:‘你修的是什么呢?’曹国舅答:‘道。’钟、吕二仙又问:‘道在哪里呢?’曹国舅以手指天。二位又问:‘天在何处?’曹国舅用手指指自己的心窝。 二位神仙笑着说:‘心就是天,天就是道。你亲见了道的本来面目啦!’便教他以还真秘术,引他入了仙班。

曹国舅证仙果后,亦有仙文集传留于世,诗曰:‘物表英才性朴纯,天然气象妙精神。眼空四海全无欲,心贯三才绝点尘,帝赐金符微一笑,师传玉诀乐长春。源缘慈父征唐德,积一皇后二仙真。’


‘源缘’就是‘原’,‘唐德’的唐指李唐皇室,指‘李’,指李原。字‘景休’,‘景’字拆开是‘日’和‘京’,京的本义就是高冈,人工筑成的高土台,‘塬’的意思。‘休’拆开为‘木人’,‘李’的意思,合起来‘李塬’的意思。


曹国舅祖籍其实是巨鹿北边的宁晋,后来其他人搬去了灵寿,曹国舅这一支奉曹彬之命,留在宁晋看守祖坟,曹国舅的姐姐嫁给了宋仁宗,即慈圣光献皇后,生于1016 年,逝于1079 年,生死之数正好对应1970.10.16,慈圣1079年救了被人揭发写诗讽刺皇帝的苏轼,苏被贬黄州,住在东坡,才有了东坡居士,苏于十月十六写了《赤壁赋》,曹国舅和光献太后就是《红楼梦》宝玉和姐姐元春的原型。

八仙之铁拐李:他是八仙之首。八仙每人都有一至二样宝物或法器,一般称为八宝,常出现于刺绣、瓷器纹饰、建筑装饰和民间艺术之中,均代表吉祥之意,而且随场景不同而变换。其中葫芦代表铁拐李,葫芦代表宝瓶和水源,源+ 李= 李源。


铁拐李相传名为李凝阳或李洪水,或名李玄,字拐儿,自号李孔目。‘洪’字拆开3820,循环相加得到2.5.8.11 四活物之数。‘玄’同元,通‘元和原’,李原的意思。巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝)。现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹。铁拐李整天蓬首垢面,坦腹跛足,并撑一根铁杖,故此被称为铁拐李,手持仗,跛足对应的是参宿也就是猎户座的样子,参宿七,大脚印。

八仙之汉钟离:复姓锺离,名权,字寂道,号云房子,燕京人,自称‘天下都散汉锺离权’,道号正阳真人。著作有《题长安酒肆壁三绝句》:

‘得道真仙不易逢,几时归去愿相从。

古言住处连沧海,别是蓬莱第一峯。’(蓬莱处于北纬37°)

‘莫厌追欢笑语频,寻思离乱可伤神。(弥勒笑口常开)

闲来屈指从头数,得见清平有几人。’(閑,木子之门)

‘坐卧长携酒一壶,不教双眼识皇都。(酒壶,南鱼座,鱼嘴)

乾坤许大无名姓,疏散人间一丈夫。’(一丈十尺,夫字二八一十六)


这三绝句的核心就是‘闲’,门中木,意思是李姓。‘从头数’意为原始,即‘原’字的本义,屈指从头数,就是原数 12345,意为‘李原’。

八仙之张果老:根据《唐玄宗敕封仙人张果记》记载:‘仙翁张姓果名,邢州广宗人也。’邢州广宗,在今天的巨鹿旁边,《全唐诗·第二十四册卷八百六十》收录张果《题登真洞》诗:

‘修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。

野草谩随青岭秀,闲花长对白云新。

风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。

自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。’

‘闲’拆开门中木,意思是李姓,‘闲花对白云’,白云为天水之源,天上水瓶,意为原字的另一个本义源泉,指‘李源’。 ‘野草漫随青岭秀’中的野草对应木子‘李’,青岭对应‘塬’,指‘李塬’。


另外张果老骑驴和耶稣骑驴进耶路撒冷含义一致。‘洞锁遗踪不计春’和‘肯教踪迹掩红塵’,都和脚印踪迹有关。塵的字形就是鹿站立之地或鹿蹄子腾起的土,指向巨鹿和美国51 区的大脚印。‘遗踪’与‘踪迹’呼应,指的都是大脚印,最后的‘紅塵’, 紅字‘糹’代表经纬,‘工’代表矩同‘巨’,塵指鹿站立之地,代表‘鹿’,合起来‘巨鹿’,指的是人子的降生之地。另外张果老的祖籍是广宗张固寨,在邢洺之间,邢就是邢台,洺就是洺水,是大开元宗创始人万安广恩的出生地。


八仙之吕洞宾:原名吕岩(巖),字洞宾,道号纯阳子,绰号回道人,曾八陵留诗《真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人》:‘暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。相逢何事不相认,却驾白云归去休。

‘剑挂南宫’指的是周武王大将南宫适,世代担任将军,驻军周塬。后来被封到今天巨鹿县东边的南宫,周塬的‘塬’就是‘将’的意思,是‘将’字和‘塬’字通用的源头。‘白云’指云气,云指源,气指勇。‘归去休’的休是木人,代表李,就是李塬、李源、李勇。


八仙之蓝采和:相传是唐玄宗时的一名乞丐、巫师,手捧花篮。《续仙传》记载,他常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。

蓝采和常行歌于濠州城(今安徽凤阳),手持大拍板长三尺馀,似醉非醉,踏歌云:

‘踏踏歌,蓝采和,世界能几何?

红颜三春树, 流年一掷梭。

古人混混去不返,今人纷纷来更多。

朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。

长景明晖在空际, 金银宫阙高嵯峨。’

蓝采和后来得钟离权度化,乘云而去。蓝采和一只脚穿著靴子,另一只则打赤脚,这个形象主要强调鞋和足,对应的就是51 区的大脚印和履。

‘踏歌’代表足印和音乐,蓝采和的‘蓝’代表猎户座的参宿七蓝巨星。‘采’的本义是用手在树上采摘果子、叶子或花朵。‘和’字拆开是‘禾’+ ‘口’, 重新组合一下是个‘囷’字,意为圆形的粮仓,代表圆周。‘禾’再拆开是‘一十八’,代表木,木与圆周结合,代表三春之门,对应‘三春树’和‘流年一掷梭’。红颜三春树(三春之门),流年一掷梭(星体圆周运转),十八子和圆(元圜)的结合,就是李圆,也是李元,通李原。


‘鸾凤到碧落’的‘碧落’之云霞为水汽之源,正是水瓶和水泉源之意,‘桑田生白波’之‘桑田’即田生木子,为‘‘白波’即云气下降之水,云水指‘源’,‘波’字本义为水涌起也,亦寓勇字,这两句包含了李源和李勇。


八仙之韩湘子:字清夫,是唐朝大文豪文学家韩愈的侄孙,爱吹笛子。道教音乐《天花引》相传为韩湘子所作。韩湘子故事最早来源于唐朝,韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗。唐宪宗元和十四年(819 年),韩愈谏迎佛骨,被贬为潮州刺史,行至蓝关时,韩湘赶来同行。韩愈

作《左迁至蓝关示侄孙湘》:‘一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。’根据《酉阳杂俎》所记载,韩愈为他还写了另一首诗《徐州赠族侄》:‘击门者谁子?闻言乃吾宗。自云有奇术,探妙有天工。’


‘韩’的本义是井上的木栏,井垣也,代表圆周和三春树,井代表水泉源。‘湘’字三木,三十八,318,一年的第318 天是11 月14 日,人子的生日。湘水也是水泉源,‘云横秦岭’的‘云’是水泉源,‘秦’字是三一八木,生命树的意思。‘雪拥蓝关’的雪是六瓣,是木字的本形。雪花也是天上之水,水泉源也。‘云’字合源字和勇字,‘雪’字合木子和源,这也是贾宝玉在大雪中隐去的意思。‘朝奏’和‘潮阳’都是在讲上朝的初一和十五朝会和大潮的初一十五,1.15。115 度是人子降生的经度,1 月15 指逾越节。‘好收吾骨瘴江边’,遗骨骷髅是勇字的形状,人体是上帝灵气和水的容器,象征水瓶座,瘴江,瘴水。


八仙的最后一位何仙姑,本名何秀姑,有关她成仙的典故有好几种,但都与井边履有关系。履指的就是大脚印,履就是履约,预言的就是今天原乡居士所提出的全民大契约,也就是人人得救赎的唯一道路。”


第一种说法:【唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿,秀姑自小聪明伶俐,十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片,从此能知人间祸福,并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋,还有一只鞋留在井台上。此后,她从福建莆田的江河里漂出来,原来那井与河是相通的。在当时传为奇案,遂有秀姑已经“登仙”的传说。仙姑还在代宗大历年间(766-779) 现形于故乡小楼,后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙,此庙至今尚存,大门上有一副对联:“千年履迹遗丹井,百代衣冠拜古祠”。】

第二种说法:【唐中宗景龙元年的某一天,二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上,仰望着苍远的天空出神,忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐,似乎是在招呼她。不知不觉中,何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起,凌空而上,追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上,第二天,珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井,井水清澈甘甜,阵阵异香扑鼻,四周井栏,形状恰似一只弓鞋的模样,当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙,日日香火鼎盛,因为那水井里的水,不但清凉解渴,而且能治愈各种滴疾,因而为远近人们津津乐道。何仙姑白日飞升,得道成仙,从而成为八仙中唯一的红粉,形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦,经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难,凡是善良人需要她帮助,只需默默向天空祈祷,她就能象“及时雨”一样赶到,给予人们以神奇的力量。唐玄宗天宝九年,距离何仙姑成仙已经三十多年了,一天大雨过后,碧空如洗,零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过,何仙姑身着朝霞服站立云端,正当人们跪地膜拜之际,一束黄绫由空中飘落到凤凰台上,上面写着这样的诗句:

云母溪畔胜天台,千树万树桃花开;

玉箫吹过黄龙洞,勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家,体将尘事闹闲情;

蓬莱弱水今清浅,满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇,水乡回首尚迟迟;

千年留取井边履,说与草堂仙子知。】


























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