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包勇是什么含义呢?

“那为什么叫包勇呢?‘包’是什么含义呢?”


“这就得讲一讲习近平吃包子的事了,在电影《我不是药神》中程勇和儿子游完泳后吃包子的场景就是在对应习近平吃包子的事。儿子小澍光吃皮(澍字本义为及时雨,澍字三点水换位就是彭),程勇吃馅,小澍找爸爸要260 元钱买鞋(红楼梦中包勇出场时穿撒鞋,黄道260 天是9 月17,这个日期会经常出现),程勇前妻曹玲要出国(习出国的前妻名字:柯玲玲)。据新闻报道习近平吃包子的时候还遇到一个洛阳来的游客叫元军亮,带孙子叫元宝(开元通宝)。‘元军’其实对应的是金庸在《鹿鼎记》结尾写到的黄宗羲的《原君》。他提出了最朴素的民主思想和君主的本源。黄宗羲生于1610 年阴历的8 月8 日,逝世于康熙34 年7 月初3,月日相加的生死之数是16.10, 月相加15, 日相加11, 得到11.15和10.16 !‘包子’的含义为包裹在天地之间的孩子,同原人盘古被包在混沌之中是一个意思. 所以‘包勇’的含义就是天地之子名‘勇’。”


《原君》原文:【有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。

有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利,不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。

故古之人君,量而不欲入者,許由、務光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。

後之為人君者不然,以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮;漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多」者,其逐利之情不覺溢之於辭矣。此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經營者,為天下也。

今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其末得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然!曰「我固為子孫創業也」。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰「此我產業之花息也」。然則為天下之大害者,君而已矣。

向使無君,人各得自私也,人各得自利也。鳴呼,豈設君之道固如是乎!

古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,

猶謂湯、武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,使兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎?是故武王聖人也,孟子之言,聖人之言也。

後世之君,欲以如父如天之空名禁人之窺伺者,皆不便於其言,至廢孟子而不立,非導源於小儒乎!

雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也。既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固扃鐍,一人之智力不能勝天下欲得之者之眾,遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣。

昔人願世世無生帝王家,而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎!是故明乎為君之職分,則唐、虞之世,人人能讓,

許由、務光非絕塵也;不明乎為君之職分,則市井之間,人人可欲,許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明,以俄頃淫樂不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣。】

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